蔡长运：论“腐败”
【摘 要】任何事物、任何人都是健康倾向和腐败倾向对立共存的统一体。只要能使全社会的人们从思想上、文化上认识到什么是腐败、什么是腐败的倾向、什么是健康倾向；使人们认识到腐败的思想和行为不仅会损害党的形象、伤害整个国家、腐化自己所处身的整个社会，同时也会腐化自己、腐化自己的家庭、腐化自己的子孙，这样才可构筑起防止腐败的多道思想防线。轻微的腐败依靠个体的自觉抵制、自我批评、自我反省就可解决；严重一点的由全社会的文化批判也可以得到遏制；只有少数的较为极端的腐败行为才要靠在政治上、法律上的打击做为最后的防线。
十八大以来，以习近平为核心的党中央的强力反腐取得了举世瞩目的成绩。党的十八届四中全会又正式提出要“形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效机制”。如何才能进一步做到不想腐呢?
有一句话说某些人对社会上的腐败行为是“端起碗来吃肉，放下筷子就骂娘”。意思是说这种人自己过着“腐败”的生活，却在口口声声骂着“腐败”。这种人他反对的不是真“腐败”!他反对是不能够公平地“腐败”!或者说反对的是不能让他自己充分“腐败”!这种人在社会上其实有很多，他们头脑里面装得满满的是腐败的思想。下面我们就来谈谈什么是“腐败”。
什么是腐败?腐败，原是指有机食物的腐烂、败坏;也指人的免役力、抵抗力不能战胜细菌的繁殖而造成外伤伤口腐烂、恶化的趋势。人的伤口腐烂到一定的层度人就会得败血症，最后就会死亡。现在一般用来指当政官员的贪污、受贿的行为;有时也用来指政治制度、组织、机构、措施的混乱和政治环境的黑暗。
腐败，指的是一个方向，一种趋势。是指一个事物向下沉沦、堕落、恶化的方向;是指事物逐渐走向病态、走向灭亡的趋势。腐败的反面是健康、新鲜、完美，也是一个方向，一种趋势。腐败的反面指的是事物向上、向善、兴旺、发达、自强的方向;是指事物逐渐走向健康、完美、真实的趋势。
宋代的王安石在《上仁宗皇帝言事书》中说：“重禁贪吏而轻奢靡之法，此所谓禁其末而弛其本”。意思是，只在政治上、法律上对官、吏的贪腐行为进行禁止、打击，而对全社会的奢靡之风、“腐败”思想、“腐败”的生活方式放任不管。这正是放纵产生“腐败”的根基、本源、土壤不管，而只对“腐败”的末梢采取措施(割韭菜式)——舍本驰末的治国行为。思想、文化的腐败是滋生官吏腐败的土壤，如果放任社会上的腐朽的奢靡之风泛滥，人人都想腐败、乐于腐败、享受腐败、以腐败为荣，那官吏的贪污、受贿的腐败行为就永远也禁不完。
任何事物、任何人都是健康倾向和腐败倾向对立共存的统一体。只要能使全社会的人们从思想上、文化上认识到什么是腐败、什么是腐败的倾向、什么是健康倾向;使人们认识到腐败的思想和行为不仅会损害党的形象、伤害整个国家、腐化自己所处身的整个社会，同时也会腐化自己、腐化自己的家庭、腐化自己的子孙，这样才可构筑起防止腐败的多道思想防线。轻微的腐败依靠个体的自觉抵制、自我批评、自我反省就可解决;严重一点的由全社会的文化批判也可以得到遏制;只有少数的较为极端的腐败行为才要靠在政治上、法律上的打击做为最后的防线。
一、真的方向是健康的方向；假的方向就是腐败的方向。习近平同志曾号召人们要“以诚待人、讲信修睦”;要“求真务实”。“真”是相对于“假”而存在的;绝对的“真”是谁也掌握不了的;“假”就是不太“真”、就是次一等的“真”。偏离“真”越远假得就越厉害，就腐败得越严重。“假”到极致就会“指鹿为马”、“颠倒黑白”;这样的假的腐败到极致就会象大秦王朝后期一样，金戈四起、天下大乱、政权倒台、直至最后灭亡(产生出新的事物——政权)。
二、善的方向是健康的方向；恶的方向就是腐败的方向。“善”是相对于“恶”而存在的;绝对的“善”是不存在的，任何人的“善”只能是尽力去接近那绝对的“善”;所谓的“恶”就是不太“善”、就是次一等的“善”。偏离“善”越远就恶得越厉害，就腐败得越严重。“恶”到极致就会“同室操戈”、“夫妻反目”、“兄弟相残”;这样“恶”的腐败到了极致就会坑、蒙、拐、骗充斥整个社会，没有任何一个人能逃离被坑、被蒙、被拐、被骗;人人痛不欲生;人人不能自拔。最后只能是大家一起毁灭。
三、美的方向是健康的方向；丑的方向就是腐败的方向。“美”是相对于“丑”而存在的;绝对的“美”和绝对的“丑”都是不存在的。“丑”就是不太“美”、就是次一等的“美”。偏离“美”越远丑得就越厉害，就腐败得越严重。“丑”到极致就会“东施效颦”、“邯郸学步”、就会象安徒生童话《皇帝的新衣》中的皇帝那样，光着屁股满大街很“风光”、很“美”地游走着。这样的“丑”式的腐败到了极致，社会就会到处都是淫乱、整容、同性结婚、变性、吸毒、赌博……
四、劳动的方向是健康的方向；不劳而获的方向就是腐败的方向。习近平同志讲过：“劳动最光荣!”以劳动为平台，自然就有收获;劳动之中就自然会孕育着收获、滋生着收获。逃避劳动的收获，一定是要以别人的劳动为基础;一定要去剥削别人、压迫别人;一定要与别人碰撞、对抗、争夺;一定是趋向灾、祸、失败、灭亡的。
二千多年前的管仲说过：“温饱思淫欲”。这里的“淫欲”正是指腐败的欲望与行为。劳动和休息是一个对立统一的辩证关系。以劳动为常态，以劳动为中心，劳动之后就能享受到休息的快乐;充分休息才能继续劳动。逃避劳动只要休息，就是病态的、腐败的观念。因为以不劳动为常态，人就会无所事事，就会“吃饱了撑着”……在这样的一个不需要劳动的平台之上(基础之上)就会滋生出一系列腐败的事出来。如：没事可干!太无聊了!一点也不刺激!是不是去找人打一架呀?能不能去找点海洛因吸吸呀?哪里能吃到“唐僧肉”?走!去征服雪山!去征服沙漠……
五、“为人民服务”的方向是健康的方向；人为别的东西服务的方向就是腐败的方向。荀子在《修身》中说：君子役物，小人役于物;唐代慧海法师在《顿悟人道要门论》中说：心逐物为邪，物从心为正。人活在这个物质的世界里需要一定的物质支持。一个人追求物质财富是服从于人的需要，那人就是财富的主人;那你就是君子;你的心就是正的;这样的方向就是健康的方向。人如果为了“富”而去追求物质财富、为了名而去追求物质财富、为了地位去追求物质财富，那人就成了物质财富的奴隶了;那你的心就是邪的;人就变成了小人了;人就找不到生命的意义。
同样，一个国家政权机器、一个社会管理者领财全体人民、全社会的运行也应当是为全社会的人们根本需要(吃饭、喝水、呼吸、穿衣、劳动、合作、和平、安全、自尊、自强、奋斗)服务的，而不应当是为某些人显摆“富”服务的;也不应当只是为GDP、为“效率”、为外费服务;也不应当只为“改革”、“开放”、“经济总量排名”服务。更不应当逼着全国百姓去为“市场化”、为资本、为资本家(企业家)服务。所以，背离“为人民服务”的方向就是腐败的方向。
六、自立、自强的方向是健康的方向；依赖别人的方向就是腐败的方向。孔子说过：“君子求诸己，小人求诸人”。人是相对于这个客观的物质世界而存在的，任何人都要依靠、依赖这个世界;任何人都做不到绝对的自立。任何人都只能在自强不息中依赖客观世界的物质走向未来。人越是能自强走得就越远，等到哪一天不能自强了，人也就死了。在这一过程中，自立、自强的方向是兴旺的方向、自由的方向、幸福的方向、安全的主向、健康的方向、新生的方向。依靠别人、依靠别国、依靠英雄、依靠神佛仙、依靠药物(化肥、转基因)、依靠机器的方向就是背离自立更生的方向。
习近平曾多次批评过“造不如买，买不如租”的思想。一个人也好、一个国家也好，依靠的环节越多就越危险。所以，背离自立更生的方向则是沉沦的方向、桎梏的方向、痛苦的主向、危险的方向、腐败的方向、死亡的方向。
七、俭朴的方向是健康的方向；奢侈的方向就是腐败的方向。习近平同志曾要求人们弘扬传统美德：“俭约自守、力戒奢华”。奢侈、华丽很亮、很阳光、很有范;简单、朴实、节俭很暗昧、很不阳光、很自然。但俭朴才是健康的、向上的、长久的、安全的;而奢侈则是腐败的、向下的、不可持续的，是面临着灾祸的。《庄子•天道》说：“朴素而天下莫能与之争美。”一个人、一个事物，朴素、自然、简单，那么天下谁也无法与他争比美。相反那些浓妆艳抹、百般修饰的;身上无数的珠宝;整容、染发、修眉、染指甲，身体都变形了!那不仅不美，而且身体和灵魂都被约束了、扭曲了、变态了;身体和思想都负担沉重。这种人实在是可怜得很啊!丑得很呀!
八、贞洁的方向是健康的方向；淫乱的方向就是腐败的方向。《易经》中讲：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”男女情爱是滋生人类自己的一个神圣、高洁的行为。只有崇尚贞洁，才是对人类自己的尊重;才有人们的相互尊重;才有性、爱、男、女各自的尊严。只有男女情爱有节制、健康，人类自己才能不断繁衍。
古人说：“万恶淫为首!”淫乱的地方一定是到处都有性病的地方;一定是到处争风吃醋的地方;一定是到处有压迫、有欺侮、有争斗的地方;一定是滋生罪恶的地方;一定是人人都没有尊严的最腐败的地方。
九、节约的方向是健康的方向；浪费的方向就是腐败的方向。宋代的邹雍在《奢侈吟》中说：“侈不可极，奢不可穷，极则有祸，穷则有凶”。意思是：人不能过分地浪费、显摆、讲排场，过分了就会起祸端;用钱、享受、讲门面要有节制，没有节制就会面临凶灾。总之，放纵浪费、挥霍、排场、享受就腐败了，就会面临碰壁、失败、直至灭亡。
食物放长久了自己就会坏掉，这是腐败。那人为地糟蹋食物(天物)，浪费食物，这种行为是不是更加腐败?人是靠食物滋养而存活的，没有食物的尊严就一定不会有人类自己的尊严。
十、廉洁的方向是健康的方向；贪污、受贿的方向就是腐败的方向。领导干部，官员清正、廉洁、自律，其个人就身心健康;生活快乐、自由、幸福。领导干部，官员清正、廉洁、自律，整个社会就会风清气正、欣欣向荣、健康有序。反之，有权的人开始了贪污、受贿，其人格就扭曲、病态、可怜;社会就没有公平与正义，就会沉沦、混乱、动荡，直至引起战乱。
十一、谦虚的方向是健康的方向；骄傲的方向就是腐败的方向。毛主席说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。为什么会是这样呢?
谦虚的人就会敬谨、小心、努力、自强。在谦虚中就必然孕育着进步;在谦虚中必然会滋生着可以骄傲的机会。骄傲的人必然会自满、自以为是、看不起别人、听不进别人的意见;就会安于享受、消沉、退化、坠落、丑陋……骄傲的下一步一定是退步、落后、失败。
就象《易经》里的“亁”，经过“潜龙勿用”、“见龙在田”、“君子亁亁”、“夕惕若”、“或跃在渊”的一路奋斗，取得了“飞龙在天，利见大人”的光辉业绩后，一骄傲、一自为以是、一变成“亢龙”，就必然会失败，就必然“有悔”。
十二、“群众路线”是走向健康的方向；“精英路线”就是走向腐败的方向。真正的“精英”一定是群众自己的精英——群众中的优秀分子。任何精英都是必须以群众做为自己的存在基础的。老子说过：“圣人无常心，以百姓之心为心”。就是说，再伟大的圣人——再精明的精英，都是不可能有自己天生的正确的想法、天生正确的主张、天生就能制定出正确的决策的，都是必须从百姓的真正需要做为自己的出发点和立足点，才能得出正确的思想的。毛主席也说过：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的”。真正的英雄一定是来自于群众、服务于群众。高高在上、脱离群众的所谓“英雄”、“精英”实际上是幼稚可笑的、是没有基础的、是阴阳脱节的;是一定要趋向纷争的、是必然失败的。
所以，走群众路线就一定会滋生出、孕育出群众自己的真正的“精英”；背离群众而走“精英”路线，只能塑造出与人民群众对立的假的“精英”。后一条路线一定是指向腐败、失败、灭亡的。
