少士心:“现实的个人”及其意识

作者: 少士心 日期: 2019-01-06 来源: 红歌会网

  在《“现实的个人”》一文中,确定了其是一个有生命意识的劳动者。具有此种特征的个人,是资本私有制度下无产者中的一员。他们的意识状况如何?

  在马克思之前,现实的个人与无产阶级还处于自在阶段,还没有完全意识到自己的存在,存在的本质,自己的过去和现在,自己的未来走向何方。其意识处于朦胧阶段。是马克思哲学让无产阶级意识到存在的问题,未来发展的方向。从“现实的个人”到唯物质生产历史观,展开了马克思的辩证唯物论,对资本私有制度及其意识形态展开批判。

  黑格尔的辩证法从人的意识出发,从否定(negaitive消极)环节,到肯定(positive积极)环节。他把人的意识看成是客观世界的反映,实际里面含有人类遗传的主观价值概念和个人对于这种观念的理解。因而黑格尔把人的认识当做存在的本质,认识的自我循环包括了真理(在认识到的对象基础上的理性加工)。黑格尔的出发点“意识”是人类历史活动在意识反映、反射的发展,即是人类运动的结果,又是人类循环运动的下一个起点。他的客观是主客观的混淆,其认识论夹杂了人类必须进行的生存活动=劳动。他解析过人类创造历史,推动历史的关键活动,但他把其当做认识论的环节。黑格尔并没有意识到混淆,没有意识到他的辩证法否定环节是人类对过去存在的改变,是人类永恒的运动=物质生产劳动。在历史永恒的否定运动中,人类肯定自己的存在价值,人的主观能动性。

  马克思在《德意志意识形态》中阐述了其唯物质生产辩证法:​“我们的出发点是从事实际活动的人,而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展甚至人们头脑中的模糊幻象也是他们的可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。因此,道德、宗教、形而上学和其他意识形态,以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。它们没有历史,没有发展,而发展着自己的物质生产和物质交往的人们,在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活,而是生活决定意识。前一种考察方法从意识出发,把意识看作是有生命的个人。后一种符合现实生活的考察方法则从现实的、有生命的个人本身出发,把意识仅仅看作是他们的意识。”​(马恩选集1995版第一卷72页 )

  黑体字是马克思历史观也是其辩证法的简洁论述,阐明论述的起点从现实的,有生命的个人本身出发。这样的个人活动的基本特征是生产劳动,避免了从意识出发。从政治经济学看,避免了古典经济学家的抽象劳动观:把私有制度下的分工看成是自然分工,财富的本质是劳动的观点掩饰了资本拥有者对劳动者的盘剥。马克思以现实的个人为起点,是对历史本来面目的阐述,更是为了阐述清当下的社会状况。对社会具体状况、事实,马克思哲学与资产阶级哲学和经济学有着不同的解析。社会事实的存在可以作为客观,如何解析求是则无法客观,不会有一致的标准,连同如何看待自然,马克思与他人的世界观都不同。毛泽东的“实事求是”有一条根本的规定,就是按照马克思的思想路线来求“”。马克思确定了其哲学主体是无产阶级劳动者,哲学本体是劳动,这是“现实的个人”的哲学和政治经济学含义。谈论解析社会事实,不能离开马克思的哲学主体和本体,否则连边都沾不上,更别提精髓。

  ​马克思通过哲学与政治经济学批判,抽丝剥茧般发掘了黑格尔哲学的本真,挽救了黑格尔辩证法。在《资本论》第二版跋中马克思评价自己的辩证法与黑格尔的辩证法 :“我的辩证方法,从根本上来说,不仅和黑格尔的辩证方法不同,而且和它截然相反。在黑格尔看来,思维过程,即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过程,是现实事物的创造主,而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反,观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”

  “我要公开承认我是这位大思想家的学生,并且在关于价值理论的一章中,有些地方我甚至卖弄起黑格尔特有的表达方式。辩证法在黑格尔手中神秘化了,但这决不妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里,辩证法是倒立着的。必须把它倒过来,以便发现神秘外壳中的合理内核。”

  黑格尔​是第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。发展联系等观点都是辩证法的一般运动形式,合理的内核是人的历史辩证活动,对自然存在和社会存在的(否定性)改变,把思维中的存在变成现实。马克思把握了哲学的主体和本体:现实的个人=当下的劳动者,从其必须进行的活动=劳动中解析社会历史的发展和现实的存在 。马克思的历史观和唯物生产历史观是一个观点,而不是两个,阐述的方法是唯物辩证法,也是人类社会历史发展推动的本质活动。在现实的个人=劳动者的意识处于朦胧阶段,生产力决定了生产关系。在以前的历史中,改变生产关系都是统治阶级和拥有生产资料阶级来做决定的,在他们意识到生产力的变化的意义后,来改变生产关系。从原始社会后期一直到资产阶级上台都是如此,进入文明社会后,这种生产关系的改变不是自然的过程,伴随统治阶级之间物质利益和意识形态的争辩。马克思主义的出现,使得无产阶级走上历史舞台,改变生产关系的史命将第一次由被剥削被压迫的劳动者主导。

  生产力决定生产关系是马克思历史观的一个观点,是对现实的一个抽象结论。在《德意志意识形态》中,关于统治阶级的意识形态论述详细的阐述了此结论的中间环节。按照马克思的唯物质生产辩证法,生产力提供了能意识到的最大范畴。文明社会后到马克思出现,能够意识到生产力变化并能改变生产关系的只有统治阶级和掌握生产资料的阶级,而且并不是所有国家和地区的此类阶级都能意识到。这就是欧洲与中国历史发展的区别,世界各国发展的区别。劳动创造了人类历史和劳动者创造了历史是有区别的,在历史的起点上,这二者是一致的。但在人类发展的过程中,运动的结果造成劳动的异化, 人的异化,劳动者处于自在的状态,还没有达到意识觉醒、自为的阶段,他们还不能主动的把握自己的命运,是历史的被动者。我们从马克思“现实的个人”去剖析,看到劳动者处于悲惨的境地,处于生活的本质与手段颠倒的状态。把这样的历史和现实看做是劳动者的主观愿望,看做他们主动创造的历史,​与实际不相符合。

  生产力决定生产关系是对劳动者自在阶段历史的叙述,这个结论不能作为觉醒状态=马克思哲学出现以后的历史的普遍原理。这个西欧历史的抽象结论对中国历史无法解释,它的中间环节及其历史必然性和偶然性没有解释过程。《给“祖国纪事”杂志编辑部的信》中,马克思强调了这点。如果谁“一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论,一切民族,不管他们所处的历史环境如何,都注定要走这条道路……但是我要请他原谅。他这样做,会给我过多的荣誉,同时也会给我过多的侮辱”。​把这样的特殊阶段,特殊地域的政治经济学结论,作为普遍公式是马克思本人反对的,也不符合马克思的唯物质生产辩证法,与《德意志意识形态》所阐述的历史观相抵触。经济单方向决定论没有考虑马克思辩证法中,人们的意识发展与矫正问题,这是唯物质生产过程同时产生的并始终伴随这样的活动。

  社会存在不等于人们都能意识到,现实的个人=劳动者需要有个意识的过程。黑格尔的客观,认为存在的都能意识到,没有考虑到必须的生存活动=劳动改变对象物的作用,他认为有意识就足够了。社会存在制约着意识,是在基础范畴内的议论,是最大可能性。二者不相等,从认识过程看如此,从思维与存在的不同本质看也是如此。1936年后,苏联的哲学把社会存在等同于意识,把领导人的意识当成社会存在的解释,这是从客观走向社会唯心主义的本质问题。客观即真理隐含的荒谬就在于此,把自己的主观意愿强加给客观认识,并把它说成是真理,以此统治人们的意识。这种遮蔽的意识并不比主观主义好到哪里,本质上是独断、绝对的意识。

  自从马克思1844年建立了其哲学,解析社会历史和现实从“现实的个人”开始,无产阶级劳动者的意识有了新的变化。对于大部分人来说,他们还属于被动的意识状态,受自己制造物商品及其变形物资本的驱使。也是马克思从1843年《黑格尔法哲学批判导言 》 中所说,无产阶级需要被动物质的推动,正在向现实中的理想靠拢,理想就是马克思主义。​马克思哲学代表着无产阶级的主动,代表着无产阶级的先进意识,对无产阶级存在解析较为彻底全面 。意识不到的存在等于没有相应的对象意识,是“无 ”,是看不穿的黑暗。没有马克思,全世界的劳动者还在黑暗中摸索,马克思是给无产阶级劳动者带来光明之火的普罗米修斯。无产阶级自此不再朦胧,从自在者向自为者转变。

  马克思诞生200多年,逝去126年。我们从自然时空来看,觉得与马克思不是一个时代。而从对象范畴的唯物质生产辩证法时空看,我们依然处于同时代。我们还处于资本私有制统治和主导的世界里,“现实的个人”劳动还是谋生的手段。物质生产已经能提供人们的生存需要,但无产阶级依然处于相对贫穷境地 ,还在受自己制造物的驱使。工具有了急速的发展,成为简单思维和体力的结合,但无产阶级的劳动还不是自由的,劳动者自身还不能获得精神与物质的自由结合,还无法消除精神劳动与物质劳动的根本分工。

  马克思主义的建立,把劳动者从自在者推向自​为者。他的思想影响了历史的变迁,这是他本人所料不及的。在他活着时,资本私有生产方式在这个世界扎下了根,奠定了世界发展的基础。他对“现实的个人”的分析和描述,是以劳动者的自在状态为基础:他们的大多数需要被动物质作为革命的推动力。生产力决定生产关系是在这样的意识状态下的阐述,而他的实践唯物主义则是改变现实,使世界革命化,是少数人包括其自身的主动革命。而在他逝去34年后,主动革命者列宁带动俄罗斯的劳动者取得了政权,改变了俄国的生产关系,生产方式。此后1949年,中国劳动者在毛泽东带领下也取得政权,然后变革了生产关系。这都是在落后的生产力国家发生的革命,生产关系的变革。

  资本私有的生产方式在全世界扩散,无产阶级先进意识也在全世界传播,这是精神与物质分离的积极效果。这是唯物质生产辩证法在全世界范围的表现形式 ,超越了马克思当下阐述的基本状况。这是马克思没有预料到的发展,他的影响打破了他的政治经济学结论,但是没有打破其唯物生产辩证法,没有超越其哲学的对象范畴。发展着自己的物质生产和物质交往的人们,在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物

  劳动是“现实的个人”与自然和社会交换的活动,劳动哲学是开放不断汲取人类先进经验的哲学;其个别结论可能过时,但其哲学主体和本体=无产阶级和劳动不消失,马克思哲学就不会过时。在中国,劳动者若不能当家做主获得充分自由,毛泽东思想就会存在。

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