李北方：谈谈辩证唯物主义

　　李北方按：这是一篇关于辩证唯物主义的读书笔记式的文章，前段时间写了，但没能发表，因为以本人的身份谈论这么大的问题“不够权威”。好在自媒体消除了身份障碍，故而贴在这里，供感兴趣的读者参考。

　　毛泽东主席曾经指出，“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”他还说过，“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地、实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会大大地提高我们党的战斗力量”，到了晚年，毛泽东又说，我党真懂马列的不多。

　　马克思主义最基础的部分，是其辩证唯物主义的哲学。用辩证唯物主义的思想方法看待世界和分析具体问题，是一个马克思主义者之所以为马克思主义者的最根本标志。本文将以马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》、恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》和毛泽东的《实践论》为基础，讨论一下辩证唯物主义的涵义及其在现实工作中的应用问题。

　　马恩的开拓性贡献

　　唯物主义、唯心主义，在现实生活中是两个容易被滥用的概念。比如，将一个搞迷信活动的人指斥为唯心的，是常见的说法，却是不严谨的。严格地说，迷信的人，错只在盲目地相信一些未经确实、无法确实的东西，其在哲学上倒未必是唯心主义的。

　　那么，何谓唯心主义?何谓唯物主义?

　　恩格斯概括说，“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。” “思维对存在、精神对自然界的关系问题，全部哲学的最高问题……什么是本原的，是精神，还是自然界?……世界是神创造的呢，还是从来就有的?”区别唯物主义和唯心主义的关键就在于对这一问题的不同回答。

　　凡是认为精神对自然界来说是本原的，认同某种“创世说”的学说的人，就属于唯心主义者。这里说的“创世说”不限于宗教范畴，也包括其他唯心主义哲学的与一神教的创世说相类似的思维方式，即把某种概念视为先于自然界而存在、将其在功能上等同于上帝的说法。典型的如黑格尔的哲学体系，“在黑格尔的体系中自然界只是绝对观念的‘外化’，可以说是这个观念的下降;无论如何，思维及其思想产物即观念在这里是本原的，而自然界是派生的，只是由于观念的下降才存在”。

　　黑格尔哲学是马克思主义的重要基础，这是众所周知的，马克思主义吸取了黑格尔哲学的有益部分，但这不妨碍恩格斯狠狠地批评说，“创世说在哲学家那里，例如在黑格尔那里，往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多”。