刘光晨：关于马克思主义哲学体系的一个思考纲要

　　前言

　　前段时间，看到李先达老先生关于马克思主义哲学体系问题的一篇文章，文章虽然含混地部分承认了主体性问题的意义，但还是停留在旧的体系当中，还是没有反应出基于主体论的对马克思主义哲学体系的令人满意的新的总结。于是产生兴趣，便有了这个提纲。

　　既然是说马克思主义哲学，当然，就不能仅仅是马克思个人的哲学。这即使是主张要“回到马克思”的人，也应该是必须承认的。“回到马克思”，并不是因为要彻底否定掉其他人对马克思主义哲学体系的贡献。实际也不能这样做，而是首先承认马克思本人已经大体勾勒出了马克思主义哲学体系的核心理念框架，但过去我们往往并不是真的能准确理解这个核心理念框架，在后人的填补过程中往往也有偏离这个核心理念框架，因而今天就需要对这个核心理念框架有一个准确理解，以修正后来发展中的某些局部的偏离。这是“回到马克思”所应有的本意。

　　所以，在这里，无论是要反对“回到马克思”、只坚持苏联以来的理论体系的，还是要“回到马克思”、要完全反对掉苏联以来的发展的，就都是不正确的。如果反对掉恩格斯、列宁、斯大林的东西，马克思主义哲学就少了一个世界观的部分。如果不回到马克思的本源，我们就不能准确把握理解马克思主义哲学的主体论特质。所以，我们今天的马克思主义哲学体系，是马恩列斯毛和金日成们共同构建的这个理论体系，但也是回到马克思、理解了马克思的主体论本源，融通了马恩列斯毛金日成他们的理论内核重新统一起来的内核一致的马克思主义理论体系。

　　是的，这里是有金日成同志的贡献的，有金日成同志主体思想、主体哲学方面的重要贡献。虽然它是在特殊条件下、在人们普遍对马克思哲学的主体论特质还缺乏起码的基本认识的情况下，在共产主义的实际运动中独立完成的。金日成同志实际是在人们对马克思的主体论哲学普遍还缺乏起码的基本认识的情况下，在共产主义运动中创造性的独立提出了主体论。这里，有实践本身发展的必然。但它还在马克思主义哲学的理论体系之内。因为，马克思自开始批判地继承费尔巴哈，就已经是一个主体论者了。马克思在《德意志意识形态》以前的工作，包括《神圣家族》的工作、包括《关于费尔巴哈的提纲》的工作，主要的就是建立唯物主义主体论的工作。马克思哲学的内核就是唯物主义的主体论。

　　金日成主体思想在马克思主义哲学体系中的地位，也还反应在苏东巨变国际共产主义运动处于低潮以来，朝鲜的共产主义实践坚守，在国际共产主义运动中的地位。从这点看，前几天民族复兴网纪念金正日同志诞辰时对金日成主体思想主体理论的高度肯定，是绝对正确的。