告别李泽厚，告别“告别革命”

　　昨天上午11时57分，李泽厚的学生赵士林证实，李已于美国科罗拉多时间晨七时（2日）去世，享年91周岁：

　　从余英时到李泽厚，似乎标志着老自由派不但精神，而且连肉体也开始纷纷凋零了。这与今年夏天，那次老公知聚会上惹眼的白发，恰成绝妙的呼应。

　　他们的时代，正在不可挽回地结束着。

　　提起李泽厚，令人印象最深的恐怕还不是他的学术研究，而是那个著名的“告别革命”论。

　　据称，“告别革命”论为“轰轰烈烈”的八十年代“启蒙运动”划上了一个句号……

　　1992年，李泽厚移居美国。1995年，他与同样旅居美国的老友刘再复，携手出版了长篇对话录：《告别革命——回望二十世纪中国》。

　　实际上，他们所谓“告别革命”，是不能按照字面意思理解的。

　　李泽厚、刘再复“告别革命”论的本质，其实是老套的“阶级调和”论、资产阶级保守主义和改良主义。

　　这，是刘再复本人也不讳言的。

　　2015年11月，刘再复在接受凤凰网专访时，一再强调“告别革命”是有具体历史语境的，革命的合理性和不合理性都不能轻易评论。他声称，“必须对大规模的群众性的暴力运动进行反思”。

　　他明确说，他们要告别的是法国式的暴力革命，而非英国式的“光荣革命”；并且，这种告别，并不是否认革命的历史正义性，而是认为这种性质的革命，不应当成为历史的唯一选择，即不是历史的必由之路。

　　刘再复告诉凤凰文化：

　　“我们的《告别革命》只是在‘阶级斗争’和‘阶级调和’这两种基本方式上做出选择，即认为阶级、阶层矛盾永远都会有，但选择‘阶级调和’的办法比选择‘阶级革命’办法好。”

　　他不懂得，阶级、阶级矛盾是客观存在，阶级斗争也是客观存在！

　　换言之，阶级斗争严格说来正是不可选择的。

　　对人们而言，实际存在的问题，不是“选择”阶级斗争还是阶级调和，而是积极主动参与阶级斗争，还是消极被动参与阶级斗争；以及，更重要的，在阶级斗争中站在哪一方，即哪个、哪些阶级一边的问题。

　　在这里，刘再复暴露出的，似乎只是对马克思主义的“小小的误解”；然而，这小小的误解却是很要命，因为它刚好在马克思主义的最关键之处。

　　这，也正是后毛时代某些右翼知识分子“批判”马克思主义的通病：他们不是按照马克思主义的整个严密的体系去批判，而是基于对马克思主义的断章取义，乃至故意歪曲。

　　如果承认这是一种批判，那也不过是一种极端庸俗的“批判”。

　　不懂得阶级斗争不以人的意志为转移的客观性，也就是不懂得：在有阶级社会中，每个人都属于某个特定的阶级、在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印，各种政治行为也无不是站在特定阶级的立场上的。