毛泽东思想与中华民族的伟大复兴

　　毛泽东思想与中华民族的伟大复兴这个话题谈的人很多了，仅网上可以搜许多许多，但都是令我不满意，于是自己写一篇，谈谈自己的看法，仅供参考。

　　毛泽东思想来源于中国文化与西方文化的结合，用大家熟知的话来说：毛泽东思想是马克思列宁主义与中国具体实际相结合的产物，而毛泽东作为东方新中国的主要缔造者，毛泽东思想指引中华民族复兴是理所当然，然而现实认识许多不清不楚，或是流于表面现象，甚至是错误的。对毛泽东思想既要激情，也要理性，既要看到是中国文化结晶，又是马列思想结晶，而马列特别是马克思又是西方文化集大成者，只有站在这个角度才能准确理解与实践毛泽东思想，而不致于庸俗化，也才因此具备合适的历史高度!我们也只有认清毛泽东思想深刻的文化内涵与渊源，才能具有开阔的视野，才能指引中华民族复兴，才知道什么是真正的中华民族复兴。

　　要弄清这个问题，处于我们的时代，我们不得不考察中外文明历史，因为现实总是历史的一个链节，我们这个链节正是历史链节的集成点与转折点，没有历史无以谈将来，因此我们必需分析历史，研究现状，才能得出结论，这里简单对西方与中国文化谈谈。

　　先谈谈西方历史上的文艺复兴。文艺复兴的核心是什么?理性思维发展与人的解放。集中体现了人文主义思想：主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观;提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束缚;肯定人权，反对神权，屏弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条;拥护中央集权，反对封建割据，这是人文主义的主要思想。人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。一句话倡导发展科学、追求真理，推崇理性，要求人的解放，追求个性自由。即以理性为基础，发展科学，追求真理，追求个性自由，这一切都是以理性为基础，理性在这里不仅仅是基础，而是成为世俗之神，科学中贯穿理性，真理的追求建立在理性基础上，个性自由也是如此。这一切并没在文艺复兴中完成，后来的宗教改革，启蒙运动进一步明确化，才得以进一步完成，典型的代表如莱布尼茨，休谟，笛卡尔，乃至后来的康德、黑格尔、马克思等等不仅仅是哲学家，在人文领域有巨大贡献，就是在科学领域也成绩斐然，也因此才在世俗世界确立，这也是西方国家法治化的理论基础与道德基础。康德更是把理性进一步完善，黑格尔体系的理性，更是把它上升为绝对精神，上升为上帝的高度，虽然由此黑格尔走入唯心体系，其辩证法也因其唯心体系而窒息，但由此也可知理性精神的重要性，在这里理性精神其本质也走向了科学精神。可以这么说，这一切，西方的文明都是在亚里士多德与柏拉图等开创的基础上理性之花的结果。而这是理性形而上学的表现，无论是科学还是其他，事实上西方最初的人文科学与自然科学本就不分，是一家，叫哲学。这个哲学本质是科学的形而上学体系，或说是理性的形而上学体系在各个领域的展开。