令宋词蒙羞的技术成因

　　中国有句俚语“说的象唱的”，他的意思是一个人嘴巴说的好听，实际不是这么回事，今天我要反着说“唱的象说的”。大家是否有这样的感觉，中国人特别是我们汉族，唱歌就象在说话，既无韵律又无起伏，平淡无奇就象叽叽喳喳在说话，比如蔡琴之类，难听死了。要说话就好好说，没机会就给你个舞台，有什么心思，就站在舞台中央拿麦克对大家说几句，发泄发泄罢了，然而好像又在唱。嘴巴一张一合，到底在唱呢还是在说?

　　这话还不能直说，被外星人听到十有捌玖会找你麻烦：道一人呀，你这话就尖刻了!不爱中国文化，帽子可大了!后面的事情大家都懂的，外星人权力很大的。帽子大归大，今天我也豁出去了，说道说道，正好也有个由头。辽宁王忠新的《蒙在宋词上洗不掉的耻辱》真是一篇好文，除了开头说他几句“宋词，被称中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠，是古代中国文学阆苑一座芬芳绚丽的园圃。这应该不能否认”外，再无半点不痛不痒的东西了，全篇从“淫词艳曲”、“娱乐致死”、“垃圾文学”、“词人无用”、“宋词嫖妓”层层递进开剥，将这个所谓的中国优秀文化画皮全部剥开，真的酣畅淋漓。也该让《中国诗词大会》听到另类声音，成功夺冠的武亦姝站立舞台中央，二十岁的少女纯真美，是否某种隐喻――诗词与女体美交相辉映的隐喻，我看像极了!导师大师们的杰作呀!中国的淫秽大师们正是用这种巧妙的文化包装遮蔽其淫恶心灵，并一代代传承下去，哪怕经过1949年如此腥风血雨般的革命，也未能荡涤其残余和影响。看来这块土地非得烈火烧遍、深耕、撒上盐，脚踏一千年。

　　王忠新开头的那几句，我看也算不得美言，那是起码的礼貌礼节，哪怕敌手交战前，也得抱拳问候一下。文化包装淫恶心灵，这是事物的一方面，是事物的精神价值方面，属于“道”的一个层面，同时还有另外一个层面，归属于“术”的层面，今天我也借机聊聊。

　　中国古文化中的“诗”是可以唱的，因此就有“诗歌”这么个固定词汇;庄周认为《诗》以道志，《书》以道事，上古华人都认为“诗言志，歌咏言”，因此上古文化中诗与歌有必然的联系。“志”是人们的七情六欲、喜怒哀乐，当然以歌的形式表达出来，我们今天的“诗”与“歌”有关系吗?隋唐以后“诗”与“歌”逐渐分离，成了文人墨客的文字游戏，借助淫词的色臆想，与上古华人的“言志”已完全的两种文化，没有歌的诗词还算中国文化的继承吗?

　　还要看到一个伴生现象：“礼乐”是中国古文化的重要特征，是儒家叙事的主体部分，至少孔丘时代还是个事实。孔丘本人一再念兹在兹恢复周的“礼乐”，一首好歌甚至可以“三月不知肉味”，可后世“礼”和“乐”完全隔离，“乐”完全成为某种“悦耳”的存在――今天的华人更是把他理解为某种“享受”，“礼”则成为某种可以文字感受的存在，那么这个“存在”究竟是个什么东西呢?同时伴生的还有，六经变五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》号称“六经”，他更是中国文化的根本特征，可后世不再有《乐》，丢失了，变成了“五经”。