启马列毛主义之蒙，救社会主义之亡
救亡与启蒙仍是今天的青年运动的主题。但是，今天的要救的亡，不是民族与国家危亡，而是国际工运低潮和打工人的地位低下；今天的启蒙，不是西学东渐、百家争鸣式的启蒙，而是马列毛主义在新条件下的发掘、发展，被新一代的青年所掌握。
文 | 付能
五四运动爆发已经整整107周年了。百余年来，国内外局势发生了沧桑巨变，但就如同历史上所有的重大事件一样，“五四”远远没有成为历史的陈迹。可以说，我们今天仍然处于一个漫长的“五四”周期之中，启蒙、改良、救亡与革命，这些话题仍然常谈常新。所谓一个“五四”、各自解读，这恰好也证明了“五四”的重要性——无论喜欢与否，我们都无法回避。
百余年前的五四从未远离我们。五四的意义绝不仅仅是假日、庆典和鲜花，对那些真心追求进步的人们来说，五四是青春的气息，是理想的激情，五四就意味着奋斗、革命乃至牺牲，如同百年前一样。在这个被消费主义和过度娱乐所支配的时代，在这个人们开始反感并拒绝市场主宰的时代，我们不妨停留片刻，回顾五四初心，厘清五四精神，以便更好地前行。
启蒙与救亡的双重变奏
对五四的解读，有自由主义、保守主义和激进主义的三分法，有启蒙与救亡缠绕的双重主题模式，当然还有经典说法：爱国、进步、民主、科学。然而，问题不在于这些词汇正确与否，而在于我们应如何爱国？需要什么样的民主？朝什么方向进步？什么样的社会科学才是真科学？这些问题始终存在巨大争议。
然而，马克思一针见血地指出：哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。解释世界的途径有千万条，正确改造世界的路径往往只有一条。五四绝不仅是知识分子试图解释世界的观念集合，五四更是近代中国革命的历史必然。五四运动正是在近代中国风雨飘摇的境况中产生的。辛亥革命之后，虽有了民国的招牌，占统治地位的仍旧是封建的经济、封建的政治、封建的思想。利用人们对革命的失望情绪，袁世凯、张勋相继复辟，尊孔读经大行其道。“无量头颅无量血，可怜购得假共和”。要解决此问题，就要弥补戊戌变法和辛亥革命的缺陷，必须与封建的旧思想、旧道德、旧文化彻底决裂。从这个意义上讲，救亡与启蒙是相得益彰的，是并行不悖的。
十月革命与马克思主义的传播深刻改变了五四运动的路径。五四运动是个不断调整自身以顺应历史潮流的过程，是民族民主革命逐渐融入国际共运大潮的过程。毛泽东在《新民主主义论》中指出，五四运动的历史意义，是分了两步走。第一步是反帝反封建的觉悟，第二步是走上了科学社会主义的道路。正是这一步跳跃，开创了中国革命的全新局面。从此，中国革命不再是封建时代那种循环往复的旧模式，中国人民自此走上了一条光明但充满曲折的道路。
然而，今天的我们似乎又面临百余年前的情形：新瓶旧酒，百家争鸣，旧的正确渐渐难以为继，新的希望正喷薄欲出。
面对新时代的五四青年，我们旗帜鲜明地呼唤：我们要启蒙，我们要启马列毛主义之蒙。我们要救亡，我们要救社会主义之亡！
青年的曲折之路
历史上，青年的觉醒往往与社会的剧变紧密相连。五四时期，工人阶级的壮大和帝国主义的压迫催生了青年的觉醒；九一八时期，工人的处境和国家的危机再次点燃了青年的热情。青年运动能在新民主主义革命中逐渐兴起并蓬勃发展，最大的原因就在于广大进步青年们不是在孤军奋战，而是与工农大众相结合了。这又比五四时期的青年们前进了一大步。正如毛主席所说的：“只有动员占全国人口百分之九十的工农大众，才能战胜帝国主义，才能战胜封建主义。”青年运动同工农大众相结合，如安泰脚踏大地一样，迸发出无穷无尽的力量。
建国后同样如此。
从20世纪50年代起，青年们成立了青年突击队，他们在“急、难、险、重、新”的工作中发挥了独特作用，激励着一代青年踊跃投身社会主义建设。在“争取做一个社会主义建设积极分子”号召下，青年职工纷纷修订自己的生产、工作计划，推行增产节约；农村青年也提出了许多具体的行动口号和竞赛目标，涌现了大批热爱工作、虚心学习、不怕困难、联系群众的积极分子。
1963年，毛主席发出“向雷锋同志学习”的号召后，以雷锋为学习榜样的大规模群众运动，在全国范围内迅速开展起来，广大青年们投入了热火朝天的社会主义建设中。
CR期间，中国的青年运动到达了一个高潮，毛主席党中央号召青年学生“要关心国家大事”，青年们热血沸腾，心潮彭湃，政治热情高涨，青年们开始大串联，他们走出教室，走出校门，走进田野，走进乡村，走进工厂，走进红色革命圣地，到这些广阔的天地里去经风雨，见世面，把毛泽东思想传播到祖国的五湖四海。毛主席发出“农村是一个广阔的天地，到那里是可以大有作为的”“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的指示，大量城市知识青年离开城市，到农村去，与农民同吃同住同劳动，用实际行动践行与工农相结合。
改革开放以来，随着农村集体经济的瓦解和国营企业的大量私有化，放弃政治挂帅，倡导物质刺激，这一代的青年们开始思想上去政治化，追求自由主义、物质享受，在市场化大潮的影响之下，青年们开始崇尚个人奋斗，高考被视为普通家庭改变自身命运的唯一机会，社会、学校和家庭都鼓励学生“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，“与工农相结合”的号召成了明日黄花。
历史从来都充满辩证法。主流的灌输改变不了新时代青年与工农之间的血肉联系。上升的通道日益狭窄，青年们或被动或主动的无产者化进程始终在持续。但是，初次进入无产者队伍的青年们一时摆脱不了原子化、分散化、无权化的状况。
今日青年：困境中的觉醒
今天的青年，正处在一个巨大的历史转折点上。经济增速放缓、就业压力巨大、社会阶层固化，这些现实问题像一张无形的网，紧紧束缚着每一个年轻的灵魂。“内卷”“躺平”“45度躺平”——这些词汇在近年来弥漫在社交媒体和日常对话中，成为当代青年处境的真实写照。2026年的研究显示，“45度躺平”已成为青年群体中广泛存在的亚文化现象，即处于“躺平”与“内卷”之间的摇摆生活态度。
我们必须看到，青年迷茫的本身是对一些主流价值观的否定，只是这种否定是消极的、被动的。当努力教渐渐失去了市场，鸡汤不再美味，固化已成事实。而对市场逻辑产生怀疑的青年与日俱增，在现有条件下，这种增长只会愈来愈快。
我们更应当看到，困境之中已经积蓄着觉醒的力量。正如百余年前的五四青年从迷茫中走向觉醒一样，今天的青年也正在经历从“内卷”到“躺平”再到“觉醒”的心路历程。这种觉醒，本质上是对不公正社会结构的反思，是对人的尊严和价值的重新定义。
路在脚下：觉醒之后的选择
觉醒之后的青年往何处去？这是一个关键的问题。是继续明哲保身，蝇营狗苟，混迹于日渐衰朽的市场社会，还是投身到波澜壮阔的社会浪潮中去，投入到为人类解放的壮丽事业中去？
既然是觉醒的青年，必得有一些承担社会责任的觉悟才是。如果只是坐而论道，那与键盘侠何异？如果不先解放大多数的人，自己又怎能得到解放？人的生命只有一次，人最宝贵的就是生命。保尔·柯察金的话永远响彻在青年人的耳旁：
“人的一生应该这样度过。当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为禄禄无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
时过境迁，今日的工农早已不复是当年的工农。农民作为一个阶级，在日益无产化的过程中逐渐没落，《共产党宣言》中的预言正在变为现实：整个社会日益分裂为两大敌对的阵营。社会矛盾的简单化与无产者力量的日益增强，为共产主义运动的未来提供了更为坚实的物质基础。在这个壮丽的事业中，青年要发挥更大的作用，没有捷径可走，只能有意识地向着这个伟大的阶级靠拢，融入这个阶级，并在这个过程中有意识地改造自我，方能有所作为。
五四精神新解
回到当今五四精神的经典说法：爱国、进步、民主、科学。
我们当然赞成这些美好的词汇，但是，需要具体化。
热爱我们社会主义祖国的领导阶级，坚定地站在绝大多数人的一边，这才是对祖国的大爱，是真正的爱国。
发扬青年的先锋精神，追求真理，勇于打破旧枷锁、挣脱旧束缚、开创新世界的革新精神，这是真正的进步。
相信群众、依靠群众，善于团结大多数人一起工作，争做民主集中制的典范，让无产者群众自己去解放自己，这是真正的民主。
学习、宣传、践行马列毛主义，将其基本原理与现代中国与世界的现实紧密联系起来，用以指导我们的行动，并坚信人类创造的一切优秀文化都将有助于无产者的解放，这是科学。
百年已逝，奋斗者青春依旧。少年强则国强，少年进步则国进步。
救亡与启蒙仍是今天的青年运动的主题。但是，今天的要救的亡，不是民族与国家危亡，而是国际工运低潮和打工人的地位低下；今天的启蒙，不是西学东渐、百家争鸣式的启蒙，而是马列毛主义在新条件下的发掘、发展，被新一代的青年所掌握。
启马克思主义之蒙，救社会主义之亡，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，方不辜负少年时。
数风流人物，还看今朝！
