韩红最该顶礼膜拜的不是活佛

2026-11-12

作者: 思考的星 来源: 光明星思考

AI摘要

2018年韩红向活佛巴沃仁波切顶礼膜拜的视频近日再次在网上引发关注。
韩红母亲雍西出身于低地位的民间艺人家庭，18岁遇常留柱后获得赴京演唱机会，在培养下成长为全国知名歌唱家。
过去从民间选拔艺人并提供免费专业训练、工资和津贴，使普通女工雍西成长为国家级艺术家；如今收费拜师成本高昂，真正成才者寥寥。
《家乡》表达西藏生活变化，《天路》则与青藏铁路建设密切相关；韩红于2005年买断《天路》演唱权，使其借助春晚舞台家喻户晓。
韩红最该顶礼膜拜的不是活佛，而是彻底改变其家族命运的雍西，以及为青藏铁路和西藏建设作出牺牲的历代建设者。

本摘要由AI辅助生成，仅供参考

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　　韩红对活佛顶礼膜拜的视频又在网上刷屏了，这件事其实是18年发生的，最近又被人翻出来了。

　　2018年韩红顶礼膜拜活佛巴沃仁波切

　　关于具有特殊身份的韩红跪拜活佛是否符合规定，并非本文讨论的话题，但说实话，韩红就算要顶礼膜拜，最该膜拜的也不是活佛，而是一个彻底改变了韩红家族命运的人。

　　这话得从韩红的家族历史说起。

　　韩红的外公是旧西藏的马帮歌手，外婆是格萨尔王传唱人。马帮歌手，说白了就是平时赶马拉货为生，边赶马边唱歌。格萨尔王传唱人，就是靠传唱《格萨尔王史诗》为生的民间艺人，这两个职业，在旧西藏的地位都十分低下。

　　1946年，韩红的母亲雍西出生了，雍西本应该做一辈子牧羊女。而后来发生的事我们都知道了，1950年西藏和平解放，百万农奴大翻身，能歌善舞的藏族民间艺人也终于迎来了高光时刻，无数文工团和艺术工作者深入民间，挖掘出了一个又一个金嗓子。

　　解放后，雍西成为昌都被服厂的女工。得益于父母的基因，雍西也拥有一副好嗓子，但说实话，光有好基因还不够，还需要有人发现。雍西十八岁时遇见了高音歌唱家常留柱，常留柱将《北京的金山上》交给雍西演唱。

　　韩红的母亲雍西

　　雍西因此得到了去北京演唱的机会，她的歌喉不但征服了台下的观众，毛主席和周总理也对她赞不绝口，之后在党的悉心培养教导下，雍西从一个不懂乐理知识的普通女工，逐渐成长为闻名全国的歌唱家。

　　后来雍西遇到了她的第一任丈夫，相声演员韩德江。韩德江是山东人，是相声大师刘宝瑞的关门弟子，与唐杰忠是师兄弟。

　　1972年，成名后的雍西得以进入成都军区工作，襁褓中的韩红也随母亲从西藏昌都搬到了四川成都。一家人本应幸福的生活下去，但噩耗传来：韩德江1977年在唐山慰问演出时被蚊虫叮咬，导致病毒性脑炎，不幸与世长辞。那时韩红才6岁。

　　雍西韩德江韩红一家三口

　　虽然网上充斥着雍西、韩红母女关系紧张等传闻，但毋庸置疑，没有雍西的逆袭之路，也就没有韩红的今天.

　　想一想，如果是在今天，一个工厂里的普通女想成为全国一流的歌唱家，可能性能有多大？

　　第一，成为歌唱家需要学习大量乐理知识，并在专业老师的指导下经过常年的刻苦练习才能成功，而如今这个过程消耗的都是真金白银。第二，歌唱家的成长要靠无数大型舞台经验的积累，台前台后还要有无数人参与包装——要为你设计形象，为你创作好作品，为你提供各种演出的机会……

　　从女工到一流歌唱家，这对普通家庭来说，简直就是神话，然而这个神话却在那个年代频频上演，甚至可以说，由从普通工人、民间艺人到国家级艺术家的逆袭，在那个年代根本就算不上什么新闻，从基层和民间选拔优秀人士的艺术培养机制本就是那个年代的主流。

　　因为那个时候的人们深深的知道，文艺应当是用来服务于广大人民群众的，只有那些深深扎根人民群众之中的艺术才是好的艺术，只有那些融入人民群众之中的艺术家才是真正的好艺术家。

　　当然，这并不是说科班出身与师徒传承就不重要，而是学好基本功后必须要走出象牙塔，与人民结合才能成为大师。

　　韩红和母亲雍西同台献唱

　　有一说一，那个年代的艺术家们，无论是基本功还是艺术水平都是极高的。拿歌唱家来说吧，如今歌唱家的基本功比以前的“上古大神”们可差远了，要么就是过度依赖技巧，要么就是过度依赖发声机能。过度依赖技巧的人，声音单调，缺乏美感，乍一听挺唬人，仔细听就索然乏味了。过度依赖发声机能的人，声音不稳定，可塑性低，随着过度用嗓和年龄的增长，发声机能会快速衰退，往往是人还未老，艺术生命就先结束了.

　　而那个年代的“上古大神”们，每天在田间地头、工厂车间甚至海拔5000米的边防哨所为工农兵表演，没有扩音设备，没有经过专业声学设计的剧场环境，只能靠肉嗓硬扛野外风声的干扰，而且演出频率极高，经常一天演好几场，对体能和发声机能挑战也很大，但他们大多数人能做到活到老唱到老，哪怕80多岁时，嗓音状态也和三四十岁时相差无几。

　　这都要得益于他们极为深厚的基本功：那时从民间选拔上来的艺人能手也都是要经过专业系统的训练——当然了，都是免费的，还有工资和津贴可拿。

　　学成后要为人民服务，当然就由国家负担他们的培养成本。也正是由于国家负担人才的培养成本，才能让无数来自最底层的人士有机会成才，而这些来自最底层的人士也不负众望，成长成了实力最强大的一代。

　　相反，如今无数所谓师承名门、科班出身的人则空有名头，基本功却一塌糊涂，而在艺术造诣、思想高度、艺德等方面就更无法与“上古大神”们相比了。

　　如今收费教徒成为天经地义，往往没培养出多少真正的人才，但老师和艺术学校先赚得盆满钵满，整个艺术教育行业成了一块巨大的蛋糕。无数望子成龙，望女成凤的家长掏出真金白银和多年的积蓄供孩子到处求学拜师，寻找登台机会，然而能成功者却寥寥无几，更难再出现大师。

　　如今，只会有工厂女工雍西，不会再有歌唱家雍西，也就更不会有著名歌手韩红。

　　再说说韩红的成名曲，1998年发行的《家乡》，歌词第一段是：

　　我的家乡在日喀则

　　那里有条美丽的河

　　阿妈拉说牛羊满山坡

　　那是因为菩萨保佑的

　　作为一首藏族风格的流行歌曲，将牛羊满山坡说成是菩萨保佑的，倒是情有可原，但现实当中牛羊满山坡到底是谁保佑的？

　　旧西藏农奴

　　在旧西藏，牧民们是在领主的皮鞭下过着日子，他们与牲畜同吃同睡，被当做会说话的牲口。如今高原上牛羊成群，牧民们的美好生活是金珠玛米——解放军保佑的，是毛主席保佑的。

　　庆祝自治区成立的群众

　　1961年，次仁拉姆带头成立第一个全部由朗生（旧西藏家养奴隶，农奴中等级最低者）组成的互助组

　　韩红最为人熟知的歌曲是《天路》，这首歌的首唱是西藏军区文工团女演员巴桑，2005年韩红买断该歌演唱权。公平的讲，韩红和巴桑的演绎各有特色，演唱水平也都是当今乐坛顶级的，之前巴桑已经使这首歌在藏区为人所熟知，而韩红则借助春晚舞台使这首歌家喻户晓.

　　歌手巴桑

　　歌词中有这样一段：

　　黄昏我站在高高的山岗

　　看那铁路修到我家乡

　　一条条巨龙翻山越岭

　　为雪域高原送来安康

　　这首歌本就是为纪念青藏铁路修建而作，可以说如果没有这一段切中“主旋律”的歌词，这首歌当初就不太可能登上春晚，也不可能走红全国。

　　从1953年毛主席令王震将军制定西藏铁路发展规划开始，青藏铁路的建设正式提上日程。1956年勘探，58年施工，从此无数人背井离乡，扎根高原无人区，顶着高反、寒冷和风沙，与冻土、戈壁等复杂的地质条件战斗。

　　生命禁区里的青藏铁路修筑现场

　　还有无数英烈永远留在那里

　　然而，要征服自然，仅仅靠牺牲还远远不够，青藏高原给建设者们出了一个最大的难题——高原冻土。冬天铁路沿线厚达几十米的高原冻土冻得像混凝土一样坚硬，而到了夏天又融化得像泥一样软，以当时的技术，铁路和路基根本经受不住这么一冻一化的折腾。工程陷入停顿，长达十多年，外国专家嘲笑道“中国人想在这样的自然条件下成功修建铁路是完全不可能的”。

　　而毛主席始终惦记着工程的进展。

　　1973年，毛主席在接待来访的尼泊尔国王比兰德拉时表示，要加快修建青藏铁路。随即，周总理主持全国力量攻克冻土问题。1974年，西宁至格尔木段正式复工。1984年，一期工程西宁至格尔木段全线建成。