毛主席逝世45年了，至今却还在为我们“站岗”

　　美欧的帝国主义者们在中国新疆问题上歪曲事实、指手画脚、粗暴干涉中国内政的做法，引起了中国人民的极大愤慨。

　　环球时报总编胡锡进也发了一条微博评论此事：

　　胡锡进的大致意思是中国前几年对新疆的恐袭情况披露的不够彻底，从而导致西方社会对中国的反恐措施不理解，从而被“西方反华势力”利用。

　　这个说法在逻辑上是不能成立的。

　　遭受资本残酷压迫的西方普通老百姓关心自己的生存状况还来不及，岂会对中国内部事务感兴趣；

　　那些恰反华饭的“民间人士”，他们连新疆在中国的地理位置都整不清楚，你指望通过“情况说明”让他们了解中国的民族政策，无异于对牛弹琴；

　　至于那些帝国主义政客，他们根本是“揣着明白装糊涂”，就更不会理会你怎么解释了，着急解释的胡锡进大概是给洋人跪习惯了。

　　不过，胡锡进说的前几年主流报道对新疆暴恐事件的“淡化处理”倒的确是事实。

　　面对这样的事实，我们不得不产生一个疑惑：80年代实行“两少一宽”以来，少数民族政策几乎“好得不能再好”了，国家财政出钱修路、建房子，寺院大量新建，上学免费还能倒拿补贴，高考加分，也没有计生政策限制……这让不少汉族同胞都艳羡不已，为何这么“好”的政策，恐袭事件发生时，某些少民同胞还能被境内外的暴恐分子鼓动起来呢？

　　笔者认为根源还是80年代的“非毛化”、“去毛化”。

　　“非毛化”首先表现在政策、路线层面。已经被集体经济组织起来的农牧民在单干以后又重新个体化、原子化，个体不得不到市场大潮中单打独斗，加之80年代初对农奴主贵族家庭的赎买政策，局部的两极分化迅速出现，从而造成了“不患寡而患不均”的局面，对经济不平等的不满极易被别有用心的人引导到民族矛盾上；另一方面，依托于集体经济的社会共同体随之解体，从而导致了基层组织涣散。

　　“非毛化”同时也表现在精神层面。解放以前，少数民族地区的绝大多数民众遭受到地主阶级、甚至是奴隶主阶级的残酷压迫，是毛主席领导的中国革命让他们翻身得解放，他们对毛主席的情感可想而知，许多藏族、维族同胞至今还在家里挂着毛主席像。80年代的“非毛化”却要强制解除“人民救星毛主席”这条坚不可摧的情感纽带。

　　正因为如此，这次帝国主义围绕新疆的舆论攻击，让网友想到了新疆喀什的毛主席塑像：

　　祖国最西端的这座毛主席塑像矗立于喀什人民广场，是喀什各族群众为了表达对毛主席的热爱之情，在1967年-1969年历时近两年自发修建起来的。塑像高24米，其中底座高11.74米，毛主席立像高12.26米，寓意毛主席的生日为12月26日。