向毛泽东同志学读书

　　“有了学问，好比站在山上，可以看到很远很多东西；没有学问，如在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人。”1939年，毛泽东同志曾这样强调读书的重要性。

　　他曾说，“我一生最大的爱好是读书”，“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”。无论是湘江边的青春时光，抑或马背上的军旅生涯，还是治国理政的繁忙间隙，书籍始终是他亲密的伙伴。于他而言，读书不仅是呼吸饮食般的生活必需，更是洞察社会、理解世界的重要方式。

　　毛泽东同志的读书之道，是留给我们的重要精神财富。那么，他的读书方法究竟有何特别？对于现在的我们，又有什么启示？

　　图为1961年，毛泽东同志在广州伏案工作，办公桌左侧摆放的图书为《资治通鉴》 图源：“共产党员”微信公众号

　　一、先博而后约，读书以立志

　　读书是该广泛涉猎，还是专注深耕？1915年6月，青年毛泽东在给友人的信中写道，“于是决定为学之道，先博而后约，先中而后西，先普通而后专门”。

　　有句话说，一个人的气质，藏在读过的书里。对于心怀天下的青年毛泽东来说，没有广博的涉猎，不熟悉各类思想理论，何来自己坚持的道路？儒学经典、启蒙思想、无政府主义、实用主义……从湖南省立图书馆到北京大学图书馆，青年毛泽东在博览中西学说的同时，投身社会现实斗争，经过反复比较鉴别，逐步找到并最终确立马克思主义信仰。

　　他的“博”，向着“约”聚焦，即找到信仰和志趣，反复精读。比如，他一遍遍精读马列著作，翻阅《共产党宣言》超百遍。据统计，至逝世时，毛泽东同志中南海住所存书有约10万册，一些书中都留下了他的批注和圈画。

　　今天，随着技术的进步，我们似乎比任何时候都更容易实现“广博”。这种“博”却常常沦为碎片的堆砌、算法的投喂。忙于收藏、疏于消化，习惯用浏览代替思考，最终容易陷入“知道一点，但知道的不多”的境地。

　　对渴望突破认知边界、却又时常陷入信息焦虑的年轻人而言，“先博而后约”正是一种深刻的提醒。我们既需扬起风帆开阔视野，也要敢于深潜核心领域，在广阔的知识天地中，找到自己愿意为之深耕的志趣所在。

　　二、“不动笔墨不读书”

　　“不动笔墨不读书”是徐特立倡导的读书方法。青年毛泽东在湖南一师求学期间，受徐特立的影响，养成了这一读书治学习惯。

　　据统计，在湖南一师读书的五年半时间里，青年毛泽东写下了不少于百万字的批语、评注等文字资料。其中，在《伦理学原理》这本仅十万余字的书上，他用毛笔写下了一万两千余字的批注。这些批注既包含对原著思想的引申，也记录了他本人早期的哲学思考。比如，他在书中批注道“故凡有压抑个人、违背个性者，罪莫大焉”，展现了对个体价值的深邃思考。

　　“不动笔墨不读书”代表的是一种主动性、批判性的学习态度，把“读”“思”“写”合为一体，其最终目的指向理解与运用。青年毛泽东通过这种方式，将单向的阅读学习转化为与作者的深度对话，通过综合、概括与比较，消化吸收了大量的中西学说，为其日后将理论与中国革命具体实际相结合，最终锤炼出自己的思想理念，打下了坚实的思维基础。

　　这也启示我们，无论是用笔在纸上批注，还是在数字笔记中梳理心得，其核心在于通过“动笔”启动思考与分析能力。这能帮助我们有效对抗思维的表浅化，将纷杂的信息转化为系统的知识和个人的见解。

　　1961年，毛泽东同志在庐山阅览图书 图源：“CCTV国家记忆”微信公众号

　　三、乐于当“联系员”，敢于当“评论员”

　　读书的最高境界，莫过于“读活”。毛泽东同志把他的方法概括为两条，即一当“联系员”，二当“评论员”。

　　所谓“联系员”，一是把书中观点、人物事件与其相关或对立的另一侧面联系起来，二是理论联系实际。例如，他十分喜欢看历史书籍，认为“如果要看前途，一定要看历史”。他读《资治通鉴》时，不仅看王朝兴替，更思考其中的历史规律与政治智慧。

　　当“评论员”则是要有自己的思考，不能跟着书本亦步亦趋，要对书本内容有创造性见解。读《徐霞客游记》《聊斋志异》，关注调查研究的方法；读《老子》中的“福祸相依”，感悟辩证法则；读《水浒传》等古典小说，触发对封建时代社会现象的初步思考……

　　不管在哪个年代，读书都不是单纯的知识积累，而是为了培养独立思考的能力。这种既当“联系员”又当“评论员”的阅读，也是我们在这个众声喧哗的时代，避免人云亦云、保持清醒判断的必备能力。

　　四、入书斋求真知，出书斋验真章

　　真正的学问，不只在书页之间，更写在广阔的天地间。毛泽东同志一生倡导既读有字之书，也读无字之书，强调要将二者紧密结合。在研读各类有字典籍之外，他投入极大精力研读社会这本最厚重、最鲜活的“无字大书”，尤其注重体察研究中国广袤的农村社会。

　　土地革命时期，党内机械套用共产国际经验，犯了不少“左”倾错误。毛泽东同志不仅认真研读相关书籍，还带着问题，在农村做了十几个系统的调查。乡村社会活生生的现实，反哺了他的理论阅读。“没有调查，没有发言权”的著名论断，至今振聋发聩。

　　比如，在写作八万多字的《寻乌调查》时，他进行了广泛调查，谦逊地向当地农民、工人等求教。这种向实践和群众求教的态度，本身就是读“无字之书”的最高境界。在“有字之书”的研习与“无字之书”的实践反复对照、激荡之中，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，开辟了中国革命的正确道路。

　　今人读书，更当学这种“出入之间”的智慧。入书斋潜心修炼，出书斋躬身实践。特别是年轻人，不能只沉浸在学习知识的表层，而要在广阔的社会实践中，触摸时代脉搏，校准人生方向。

　　1958年11月9日，毛泽东同志致中央、省市自治区、地、县四级党委委员的《关于读书的建议》信。中央档案馆藏 图源：“中国档案报”微信公众号

　　五、“攻书”要到底，苦战方能过关

　　古人把读书称作“攻书”，毛泽东同志在“抗大”演讲时专门解释过这个“攻”字，“我看这个攻字是有大道理的，就是把书当敌人看，一字一句地攻读”。他视读书为攻坚，以文本为阵地，字句为关隘，不彻底理解则不休。

　　攻书，首要是反复咀嚼、打持久战。一遍尝不出咸淡，就再读一遍，书本就愈读愈见深味。仅《红楼梦》，毛泽东同志就读了多遍，把它作为丰富的社会史料，不同阶段有不同体会。再比如，他说《唯物主义与经验批判主义》这本书，“不容易读，然而必须读”。在毛泽东同志的藏书上，还能找到某年某月一读、二读、三读的标记。

　　攻书，还在于对照参详，兼听则明。他读美国历史，会同时找来代表不同立场学者的著作；研究拿破仑，会搜集苏联、法国和英国学者写的传记和有关著述对比阅读。上世纪60年代，《艾登回忆录》刚发表，毛泽东同志就找来阅读，还表示，帝国主义国家当局的回忆录，很值得看看。这种对比阅读的辩证法，使他的思考总能超越片面，趋于全面深刻。

　　1939年，毛泽东同志曾说：“如果再过10年我就死了，那么我就一定要学习9年零359天。”1976年9月8日，这位伟人在世间的最后完整一天，他时而昏迷，时而清醒，仍坚持完成了十一次阅读，时长2小时50分钟，真正诠释了“攻书到底”这句话。

　　在这个追求“速读”“快刷”的时代，“攻书”精神尤为可贵。少一些浅尝辄止的浏览，多一些沉潜往复的精读。把一本书读完再读透，读厚再读薄，胜却浮光掠影，万卷匆匆。

　　今天是毛泽东同志逝世50周年纪念日。用读书明志、修身、增才，在漫长人生中坚定志向、迈稳脚步，这或许正是我们在这个时代，向这位伟大“读书人”致敬的最好方式之一。