辽宁王忠新：“程朱理学”是导致“两宋”亡国的重要推手

　　“孔孟之道”消耗民族“血性”贻害深远

　　“程朱理学”是导致“两宋”亡国的重要推手

　　自孔子创立儒学以来，在兜售中屡屡受挫，一直不被当政者看好，孔子也如丧家之犬。直到“两宋”时期，以程朱理学为代表的儒学，才真正成为官学。可就是在这套儒学发展到巅峰时期，“两宋”却极其悲惨地亡国灭种了，而恰恰用马刀铁蹄彻底灭亡大宋，其所建立的元朝，竟真正实现了“独尊儒术”，还将孔子捧到空前绝后的地步，这及其相互矛盾的历史现象，到底该让人们思索点什么？

　　一、儒学从春秋至大唐一直不被当政者看好

　　孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）生活的年代，正是春秋向战国转化的历史时期，“孔孟之道”自创立以来，经春秋战国、秦至大唐，一直不被当政者看好，甚至成为“焚书坑儒” 的打压对象。

　　1.董仲舒提出一套“拍马屁”的“儒术”。“孔孟之道”似乎在汉武帝时有了转机，董仲舒为适应汉武帝大一统的思想需要，借原始儒学提出的“儒术”，核心理论有三点：一是天人感应，将儒学变成政治神学，等同封建迷信；二是屈民申君，就是要求人民、尤其是文武大臣都必须绝对臣服于皇帝，天子有生杀予夺的权威；三是三纲之道，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。董仲舒提出这套“拍马屁”的“儒术”，可汉武帝并不买账，也并非真正看重儒学，一度决定将董仲舒斩首，董仲舒唯恐遭到不测，以年老有病为由，辞职，提心吊胆，惶惶不可终日。

　　2.说汉武帝“独尊儒术”那是意淫。说什么公元前134年汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，可不论汉武帝时期，还是整个两汉时期，都找不到“罢黜百家，独尊儒术”的真凭实据。

　　先不说史料记载依据是否有误，就说汉武帝公元前133年至119年，派兵和匈奴进行了三次决定性战役：河南之战、河西之战和漠北之战。前109年征服朝鲜，前110年开拓闽越，前135年-109年开拓西南等，“孔孟之道”那套假仁假义的理论，根本不能适应大规模的杀伐征战。

　　即使有汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”一说，实际也没有任何措施限制阴阳五行、纵横学派、黄老学说等其它各家的发展，至多汉武帝推行的是“儒表法里”，绝无“罢黜百家，独尊儒术”。

　　3.魏晋南北朝至唐绝无“独尊儒术”。至于魏晋南北朝玄学盛行，唐代佛道思想盛行，哪里能看到有什么“独尊儒术”？又哪里看到儒学是官方的统治思想？更哪里看到孔子是官学的代表？

　　二、“孔孟之道”大发展的“两宋”却悲惨灭国

　　伟大的理论，应该指导伟大的实践，而恰恰是“两宋”时期，儒学发展到“程朱理学”的巅峰时期，“两宋”却先后极其悲惨的亡国了，这不是极大的讽刺？

　　1.“孔孟之道”被“程朱理学”集大成。在儒家的传统中，孔孟总是形影相随；在儒家的学说中，既有《论语》，也有《孟子》，统称孔孟之道；孔子与孟子同为儒家文化的大师，孔子为大成至圣，孟子为亚圣。孔孟都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，孔子建立了仁、义，礼、智和哲学体系。孟子对孔子思想也有发展，从出土的马王堆帛书《五行》和郭店简《五行》看，这就是思孟学派提出的德性论五行学说。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。

　　“理学”在中国古代又称义理之学或道学，其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载，继後有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，建立了庞大的理学体系。理学把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒阴阳五行，把周敦颐、邵雍及张载，继後有程颢和程颐的观点，以及佛教的灭欲观和哲学与思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系，这种理学常被称为“程朱理学”。

　　朱熹创建的理学，尊四书、立“中庸”，重视培养内心虔诚的“孔孟之道”。理学遂成巩固封建社会统治秩序的精神支柱，其思想被尊奉为官学，朱熹则与孔子并提，称为“朱子“。“程朱理学”强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了严重地阻碍作用。

　　2.儒学大发展的“两宋”竟极为悲惨地灭国。“两宋”时期是原始儒学大发展的历史时期，可就在“孔孟之道”大发展的历史时期，“两宋”却极为悲惨的相继灭国了，这不能不说是个极大的讽刺。

　　“两宋”灭亡后，汉人大批逃离到福建深山，或广东的深山，形成了“客家人”，而“两宋”的亡国灭种，这是宋代之前绝无仅有的。深究“两宋”的亡国灭种成因复杂，但“孔孟之道”发展成的“理学”， 花里胡哨的大行其道，所起的作用极为恶劣。宋朝的理学推崇“内无妄思，外无妄动”，十分讨厌练武，更把习武与赌搏等同，禁止学生参加，造成的后果就是文人很少习武。文人热衷于“温良恭俭让”地写淫词艳曲的宋词，将泡妓女为时尚，以当武将为耻辱，以致文人中几乎没有以武将身份上前线征战，“满朝朱紫贵，尽是读书人”。

　　整个社会推行“程朱理学”的“重文抑武”，教化人民在讲“仁”讲“爱”，讲究“尊尊有序”中，如何做到文质彬彬，形成了一种阴柔恬淡、清瘦婉约的社会风尚，让明确宣示“犯强汉者，虽远必诛”的大汉王朝，让几乎打赢了所有对外战争的大唐威加海内，那种有野性和血性的汉唐民族气象丧失。“程朱理学”为主导思想的“两宋”，全社会精神上的阴柔，严重影响到宋朝武备，导致了宋朝军力低下，一败于辽，二败于金，三败于元，甚至一溃千里，可谓最羸弱的汉人王朝。由此折射出将“孔孟之道”发展到巅峰的“程朱理学”，绝不是什么好东西，而且，“孔孟之道”对民族血性的阉割，更对后世贻害无穷。

　　三、元朝用马刀铁蹄真正实现了“独尊儒术”

　　真正被“独尊儒术”的朝代，那是用马刀铁蹄灭亡南宋建立的元朝。按着“凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对”的观点分析，“孔孟之道”如何却成了元朝蒙古统治集团的最爱？

　　至元十六年(1279年)，元军在崖山消灭了南宋最后的抵抗势力，陆秀夫背着8岁的幼帝赵昺投海殉国，南宋灭亡。就在南宋灭亡28年，在中国历史上，“孔孟之道”才真正“阔起来了”，真正被“独尊儒术”了，孔子也被神化了。

　　1307年（大德十一年）元成宗孛儿只斤铁穆耳加封孔子为“大成至圣文宣王”。加封释文如下：“上天眷命，皇帝圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典。加号大成至圣文宣王，遣使阙里，祀以太牢。”

　　用铁蹄马刀灭亡南宋后，元朝竟独尊“孔孟之道”为国学和国家的统治思想，还给孔子加封了，自汉平帝元封号孔子“褒成宣尼公”后，最被孔孟之徒认可，且引以为傲的一个无以复加的封号，就是元朝加封的“大成至圣文宣王”。生前周游列国如丧家之犬的孔子，如此被封圣封王，竟成万世师表了；一直不被历朝当政者看好的儒学，在元朝被“非孔子无以明”，“非孔子无以法”了。这不仅十分滑稽可笑，也似乎是个嘲弄。而且，这充分证明“孔孟之道”最适合“入侵者”教化顺民，泯灭“造反”血性，实施统治的最佳统治思想。

　　从此，“孔孟之道”及“程朱理学”在元朝其后的封建朝代，都被确立为国家的官方统治思想，并对孔子不断进行加封。而凡是尊孔最神乎其神的时期，恰恰都是中华民族最缺血性的时期，也是最屈辱的时期！

　　结束语：鲁迅对孔孟之道的满嘴“仁义道德”是这样评价：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’。”

　　为此，“五四运动”的旗帜就是反孔，将孔子一切封谥号皆废置不用。到了1935年国民政府又称孔子大成至圣先师，称孔府为“大成至圣先师奉祀官府”。中华人民共和国成立后，没给孔子追加任何封号，对孔子嫡系子孙居住的地方统称“孔府”，只当成历史文物加以保护。中华人民共和国成立后的毛泽东时代，主调就是批孔，那时全民皆兵，中华民族最有血性，也打赢了以“抗美援朝”为标志的所有对外战争！

　　当然，也并非说“孔孟之道”一无是处，诸如，一些教育、美学观点等，也有可圈可点，但将“孔孟之道”作为治国大道，直接耗尽的就是民族的血性，要实现伟大的民族复兴，必须全面进行批孔！

　　（配图转自网络）