重读《聊斋》2：哪里有马户哪里就有刀郎
今天是公元2023年8曰1日，首先向中国人民解放军的缔造者毛泽东主席致敬，向革命烈属、现役革命军人和退役革命军人及家属致敬，祝肩负着光荣使命的中国人民解放军指战员节日快乐！
忘记历史，就意味着背叛。历史已经证明，革命战争要靠“枪杆子”和“笔杆子”两支队伍。在硝烟滚滚的军事战场上，革命战士要以刀剑枪炮为武器。没有硝烟的文化战场上，革命战士要以文章诗词和歌曲为武器。军事战争与文化战争时空交错，刚柔相济一张一弛文武之道。没有岁月静好，没有绝对的和平发展时代。自“鸦片贸易战争”以来，帝国主义及其走狗亡我之心不死，形形色色的国内外敌人始终在磨刀霍霍。提高警惕，保家卫国。中华民族到了最危险的时候，我们时刻不能忘记军事战争的危险，更不能忘记“颜色革命”文化战争的危险！
思想文化战线，敌我交锋惊心动魄。新闻媒体和文学艺术为谁服务，这是决定文化战争胜败的根本问题。传统新闻媒体升级为现代网络媒体，只是信息传播技术手段和文化战争形式的变化。文学艺术产品是文化战争的武器，这个基本功能和作用永远不会改变。
“罗刹国向东两万六千里，过七冲越焦海三寸的黄泥地，只为那有一条一丘河，河水流过苟苟营，苟苟营当家的叉杆儿唤作马户，十里花场有浑名。”
网络流传刀郎新歌专辑《山歌廖哉》意循《聊斋志异》，《罗刹海市》歌名则直接取自《聊斋志异》同名故事。于是，罗刹国在哪里？谁是马户？谁是又鸟？如此等等疑问，就引发了全球网民大猜想。
既然是文艺作品抽象表达，一百个人就会有一百种理解。可以把罗刹国理解为海外的欧洲或美国，也可以把十里花场理解为华盛顿或纽约华尔街。可以把罗刹国经七冲越焦海直到苟苟营的景象理解为宇宙自然生态系统，也可以将此理解为人体生理系统。马户可以是一座城市或一个国家的恶霸，也可以是整个人类世界的恶霸。
总之，有江湖世界就会有马户。在以丑为美黑白颠倒的地球村，马户就代表着欺压人民群众的邪恶势力，刀郎则代表着反抗压迫的正义力量。哪里有压迫哪里就有反抗，哪里有马户哪里就会有刀郎。当人们纷纷热议谁是马户时，也应该反问自己是不是刀郎的化身。
人类能够创造滋养身心的物质文化和非物质文化优良产品，也能够创造毒害身心的糟粕文化产品。优良文化产品的创造者和传播者，就是文化战争的正义力量。糟粕文化产品的创造者和传播者，便是文化战争的邪恶势力。人类社会兴衰沉浮的演变史，就是正义与邪恶生死较量的文化战争史。
所谓世界观人生观核心价值观，就是人们观察周围世界的善恶美丑判断标准。马户与刀郎的世界观人生观核心价值观不同，善恶美丑判断标准就不同。刀郎认为马户以丑为美黑白颠倒，马户也会认为刀郎以假乱真混淆是非。彼此之间，永远不会达成“普世价值”的共识。
老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”又云：“大道废有仁义，智慧出有大伪。”由此可见，天下为公阴阳平衡就是光明大道，天下为私阴阳失衡便是歪门邪道。废弃大道假公济私，大讲中庸和谐就是假仁假义。越是术业精湛机智聪明，就越是大奸大恶伪君子。
伪君子制定假公济私的江湖法规，底层逻辑就是黑白颠倒的世界观人生观核心价值观。以此进行社会系统顶层设计，文化知识专业技术都是工具手段。你有了文化知识专业技术学历证书，就变成了制造阴阳失衡社会贫富分化危机的帮凶。你没有文化知识专业技术学历证书，也同样是社会贫富分化镰刀下的韭菜。你敢违反这套黑白颠倒的江湖法规，则会成为被强行制裁和围剿的暴恐匪徒。
从假仁假义的私有制奴隶社会开始，就有了奴隶阶级反抗奴隶主阶级压迫的斗争，也有了胜王败寇改朝换代的周期性社会贫富分化危机循环。你方唱罢我登场的帝王天子，只是前台表演的戏子。创造和阐释“天子分封建藩”君臣等级礼法理论的大师学阀，才是指点江山翻云覆雨的马户。至于术业有专攻的能工巧匠知识分子，皆是为当朝奴隶主阶级帝王天子服务的文化奴才。
春秋战国百家争鸣，主要是儒家与法家争夺大师学阀的江湖地位。秦始皇采用法家理论学说，创建了“大一统”中央集权制，不承认各家学派知识精英的文化特权，这就被戴上了“焚书坑儒”的暴君高帽子。汉武帝推行“罢黜百家独尊儒术”文化专制政策，儒家知识精英弹冠相庆。“天子分封建藩”君臣等级礼法理论创新，儒家门派大师学阀同样能够指点改朝换代的地主阶级帝王天子，术业有专攻的能工巧匠儒家知识分子，则可以继续充当为当朝地主阶级帝王天子服务的文化奴才。此后，道教、儒教与外来佛教三教合流，就形成了以儒家为首的儒释道文化专制统治体系。
唐朝大诗人李白“凤歌笑孔丘”，敢于指名道姓嘲讽儒家祖师爷，应算是向儒家等级礼教体系大师学阀马户开炮的第一人。到了明清时期，先后有吴承恩创作《西游记》、蒲松龄创作《聊斋志异》、吴敬梓创作《儒林外史》、曹雪芹创作《红楼梦》等，皆是向儒家等级礼教体系大师学阀马户继续开炮的接力战。到了“辛亥革命”后的“五四”新文化运动时期，鲁迅发表《狂人日记》和《阿Q正传》等作品，则是同时向儒家等级礼教体系和“洋务运动假洋鬼子”大师学阀马户开炮。
正如前文所述， 中国与西方的命运兴衰大变局，发生于“郑和下西洋”结束的明朝中晚期。在此期间，儒士官僚精英东林党集团勾结西方耶稣会传教士，窃取中国古代天文地理医学音乐经典及“郑和下西洋”技术资料，仿照中国天干地支纪年历法创造西方“耶稣诞生纪年”历法，杜撰“希腊神话”和欧洲“文艺复兴”的伪文明史。因此，走出“太阳围绕地球转”的中世纪黑暗的欧洲人，才突然间出现了井喷式“技术大跃进”。
自从欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”开始，犹太共济会商业资本寡头集团，就开始制定假公济私的新江湖法规。其底层逻辑，依旧是黑白颠倒的世界观人生观核心价值观。以此进行社会系统顶层设计，利用窃取的中国古代天文地理医学音乐经典和“四大发明”技术，就构建起了西方式科学文化知识专业体系。自此，西方科学知识精英就变成了犹太共济会商业资本寡头集团的文化奴才。经过“鸦片贸易战争”和“洋务运动”，西方式科学“毒教材”便被植入中国。于是，普通大众从识文断字开始，不知不觉就变成了犹太共济会商业资本寡头集团的韭菜和文化奴才。
今天，一部分先知先觉的中国人突然发现，这个市场经济全球化的世界，原本就是以丑为美黑白颠倒的世界。全球性的社会贫富分化危机，正在加速演进世界百年未有的大变局。创造和阐释这个私有制资本主义理论的大师学阀，就是犹太共济会商业资本寡头集团幕后操控的马户。于是，当刀郎用歌声向“罗刹国”的马户开炮时，全世界都抢着对号入座了！
回望历史，在漫长的大同社会公有制文明时代，人类社会与自然生态系统均衡和谐。进入私有制社会后，才产生了商品经济“割韭菜”的市场交换手段金钱货币。没有西班牙哥伦布船队殖民者的远洋贸易和财富探险，就没有“奴隶贸易”和“海洋贸易市场”。虚幻的资本主义“海市”，终究是虚幻的“蜃楼”。所谓“罗刹国海市”，便是犹太共济会商业资本寡头集团演绎的“海市蜃楼”魔幻故事。
“到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡，那驴是鸡那个鸡是驴，那鸡是驴那个驴是鸡，那马户又鸟，是我们人类根本的问题。”
要搞清楚这个根本问题，还是要重读蒲松龄的《聊斋志异》。
《聊斋志异卷一·自序 》原文：
披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，魍魉见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得勿向我胡卢耶？然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志。且也，少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念，勿亦面壁人果吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我者，其在青林黑塞间乎！
康熙己未春日 柳泉自题
《聊斋志异卷一·自序 》白话文翻译：
身披薜荔香草伪装的山鬼，激发了楚国三闾大夫屈原的感慨，并创作了“离骚体”诗歌。身材修长的晚唐诗人李贺，也有用牛鬼蛇神形象创作奇谲幻诞诗歌的癖好。他们与天籁妙音共鸣，不择取迎合世俗喜好的声音，这都是个人自由表达使然。
我孤独落寞，秋夜观萤火飞逝，就像魑魅追逐流光，又像是追逐野马扬尘，却反被魍魉讥笑。我的才华比不上东晋名士干宝，却有喜爱《搜神记》的闲情雅致。这种情形就类似于，宋朝苏东坡被贬为黄州团练副使，每天喜好与人谈论鬼怪。随时把听到的鬼怪故事记录下来，就可以汇编成“姑妄言之”的专著。
久而久之，因为听说我喜好搜集鬼怪故事，四方文友便纷纷邮寄相关资料和书信，素材积累越来越多。甚至于人在中国，听到的鬼怪故事却发生在遥远荒蛮之地。眼前出现的怪事，竟然比人头会飞的国度更加离奇。逸兴飞扬，难免狂放不羁。寄托旷远情怀永志不忘，如痴如醉毫不避讳。展如诚实的君子，会不会对我哈哈大笑呢？然而，就像叔梁讫与颜氏女野合生孔子，颜氏讳言叔梁讫葬处。颜氏死后，孔子只得葬母于五父街衢。这些故事，或许也是滥说滥听的无稽之谈。再听三生石的故事，颇能感悟万物有本末世事皆有因果前后相随。汪洋恣意，言语放肆，或有其理，又何必因人废言呢？
我初生之时，先父梦见一个病体瘠瘦的僧人，袒露右肩闯进屋内，圆如铜钱的一块膏药粘贴在胸乳边。父亲醒后，我就出生了，乳旁果然有一块黑痣。而且，我自幼体弱多病，长大后命运坎坷，事事不如人。门庭凄冷寂寞，就像僧人一样生活清淡孤独。以笔墨耕耘为生，清贫萧条就像游僧持钵化缘。每每面壁挠头自问，那个僧人真是我的前身吗？大概是泄漏了根源前因，凡夫俗子就不能修成天人正果了。随风飘荡，竟成了粪坑边的花草。茫茫天地阴阳五运六气循环，人生六道轮回怎能说没有天理呢？
夜半子时，窗外远处萤火点点。孤坐静思，但见油尽灯枯昏昏欲灭。书斋萧索清风瑟瑟，桌案冷光似疑冰。我裹紧身上的皮袍，企图书写《幽冥录》续篇。自罚杯酒，奋笔疾书，却仅仅写成了一部时下难容的孤愤之书。如此寄托豪情，实在令人悲伤啊！呜呼哀哉！风吹寒霜惊飞雀，拥抱枯树栖身无温暖。秋虫凭吊冷月，依栏哀鸣自取热。知我者，只有黑夜中往返飘荡在青林关塞间的魂魄了!
康熙己末年春日，柳泉自题。
