荡去污泥浊气，迎来“诗歌的春天”

　　中国的诗歌历史久远，从先秦以来，产生了大量脍炙人口的优美民歌、诗词且流传之今，如《关雎》、《采薇》等等，至今是人们学习的典范。大唐以来，律诗成型，形成古风，和近体诗并举的局面。近体诗以其一系列的规则成为今人在创作时遵守的规则。金人刘平水编撰《平水韵》使得后人有了更加严格的文字遵守规则。词始于唐朝，韦应物等人开创先河，至宋代达到高峰，并产生了许多巅峰之作，如苏轼的《念奴娇·中秋》等。

　　上个世纪，新文化运动中产生了白话文、自由诗，一大批作品应时而生，如徐志摩等人的作品影响至今，还有郭小川、刘白羽的诗歌深入生活，读来令人神思。

　　纵观近两年诗坛出现的刘傲夫的自由体“尿尿”诗，贾浅浅的“粑粑”诗，引起掀然大波，恶劣影响至今未消，成为笑谈……

　　在华夏文明几千年的诗歌发展史当中，我们可以发现，无论哪一个朝代，诗歌的严肃性，文学性都得到一脉相承，都以时代以精神为主流得以传承和发扬。

　　我以为诗歌具有一下属性，概要如下。

　　第一、诗歌的文学性

　　诗歌是时代的产物，是人们在生活中为抒发情感需要而出现的事物。在几千年中华文明的薪火相传当中，其文学性表现得淋漓尽致。抒发情感，感怀古人，悼念先祖，歌颂爱情等等都在诗歌中得以很好的体现。如屈原的《离骚》、曹操的《短歌行》等都分别是不同历史时期诗歌的杰出代表作品。

　　第二、诗歌的严肃性

　　诗歌的出现，本身就具有一定的规则，如押韵，使得诗歌在诵读诗上口，容易记忆，成为喜闻乐见的形式。就其内容来看，温文尔雅，都以生活中的雅俗共赏的事情作为创作主题，如《敕勒歌》是少数名族在牧羊过程中所演化成的千古经典名篇。观历史，也就时下出现了“尿尿”诗和“粑粑”诗，实属罕见。

　　第三、诗歌的传承性

　　没有一个文化是不传承的。在中华民族5000年的文明史当中，文字的产生、演化体现出源远流长的传承性质。那么诗歌也是如此，从民歌、古风、到近体诗，再到现代诗。但无论怎样演变，古风和近体诗至今具有强大的生命力。当然，现代诗在千千万万人们的努力下得以长足发展。

　　第四、诗刊的至尊性

　　众所周知，诗词界的最高刊物《诗刊》诗在伟大领袖毛泽东主席的亲自倡导下，由老一辈文化工作者积极努力下创办最高级别刊物。初期的投稿者中包含毛主席，郭沫若等一批革命前辈。他们创作的诗词的时代性、赏读性都有目共睹，雅俗共赏，影响深远。据说当初毛主席在投稿时，编辑们并没有因为领袖是投稿而放松把关，相反一同和主席商榷词句。如《登庐山》中“跃上葱茏四百旋”，原文为“跃上葱茏四百回”，后来诗臧克家先生提议主席，将“回”一字改为“旋”，使得这首七律更加生动、活泼。