刘继明 | 读思录(三）

　　(1) 新的事实迫使人们对以往的全部历史作一番新的研究，结果发现：以往的全部历史，都是阶级斗争的历史259;这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物;因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。这样一来，唯心主义就从它的最后的避难所即历史观中被驱逐出去了，一种唯物主义历史观被提出来了，用人们的存在说明他们的意识，而不是像以往那样用人们的意识说明他们的存在这样一条道路已经找到了。【恩格斯：《反杜林论》(《马克思恩格斯选集》第三卷，第66页)】

　　(2)大卫·哈维曾经说：资本主义的一个显著特征就是持续加速，你去问普通的美国人一天能有多少空闲时间，他们会说：“我忙疯了，没有一丁点自由时间!”每个人都在赶deadline，每件事都越快越好，城市中的日常生活变得越来越无法忍受。我们需要慢下来，但是资本主义的本质决定了它无法慢下来，资本主义是关于加速，资本要高速流动，因此它们编造了时尚，加速消费，加速淘汰，加速破坏，加速重建。我们必须每年都要换新手机，我们还要新的这个，新的那个。我现在还在用我奶奶的叉子和刀子，刀刃非常锋利，已经有120多年了。资本主义如果制造能用120年的东西，它们就破产了。甚至学术界都是这样的，我1960年代进入学术界，那时候的学者一辈子出两三本书久就很了不起了，但是现在的学者可能一年内就要出一本书，不光看数量，还要看引用率，社会不断迫使学者制造意义不大的论文。我们还花费了大量时间在垃圾讯息上，比如看电视、读新闻、刷推特。川普昨天说了什么，今天又说了什么，这些碎片化的信息占据了所有人的精力，变成了非常大的娱乐产业，好像世界上不存在什么严重的事情了。人们都疯了，都在这上面寻找即时满足感，但是这是不可能的，因为这些东西根本无法使人满足。如果你到了一个没有网的世界，会感觉很失落，但当你无意间终于有空抬头看星星的时候，你会发现“星星原来长这样子，我已经忘了天上还有星星好久了”。

　　(3)魏巍逝世已经十一年了，世界又发生了许许多多发人深省的变化。与十一年前相比，中国更深地融入了世界资本主义体系，许多中国人的价值观和生活方式也是如此。主流社会似乎已经完全丧失了抵御资本主义的信心和能力。但礼失求诸野，魏巍那些立场坚定、爱憎分明、堪称“投枪匕首”的政论时评，仍然在网上悄悄流传。只要这个世界上还存在少数人压迫和剥削多数人的现象，无产阶级和资产阶级、社会主义同资本主义的斗争就不会停止。就此而言，魏巍的精神是不死的。人民始终惦记着这位坚定的共产主义者和忠诚的无产阶级文化战士。他临终前那句“革命到底，永不投降”的遗言时常在人们耳边回响，激励和鞭策着后来者沿着他的足迹继续前行。在这个时代，不仅“智识阶级”和那些被右翼精英洗脑的小知和屌丝们早已拜倒在资本权贵的豪华大氅下，就连许多曾经的革命“同路人”，也争先恐后地背叛自己当初的信仰，由左向右一路狂奔，以诅咒和诋毁中国革命为荣，堕落成了权贵利益集团的鹰犬和吹鼓手。魏巍却始终怀揣着不灭的信仰，以老迈之躯，扛住了“黑暗的闸门”。魏巍无愧于“战士”的称号，他被左翼知识团体和中下层普通民众奉为“当代鲁迅”，是名副其实的。只是这个“鲁迅”，不是早已被右派精英们洗白的作为自由知识分子的鲁迅，而是毛泽东所说的革命家鲁迅。