李旭之：假如历史可以假设

　　一

　　赞美民国崇尚民国的大有人在，这类人用时髦的话讲，叫做“民国范儿”。虽然“民国范儿”狭义上有“民国时代虽是社会政治上的动荡乱世，却是人文精神上的蓬勃盛世——大师辈出、 精英涌现，一个个都有着独特的人格魅力，自由的生活方式和高昂的精神气质，把这些民国时代的节操和风骨归纳起来，就是所谓的‘民国范儿’”

　　然而“民国时代的美好，是文人的美好，民国时代的苦难，却是劳动人民的苦难。然而劳动人民都化作血与泥，埋入地底了，只有文人岁月静好的素馨花，还静静开放在血肉滋养的土地之上，被洋大人的镜头摄录下来，成为人们心中最美的风景。”由此推及到整个民国时期，尤赞美和崇尚建都在南京的国民政府，顺势借“民国范儿”的风为国民党翻案，为蒋介石翻案，翻时代的案。

　　行为总有它的目的，不会错的。

　　《环球时报》的胡锡进总编在微博上假设一九四九年后还是民国，现在的中国会怎样?后面的跟帖不少。胡某不是第一个，“假如还是民国”由来已久，至晚上溯到三十年前，有近三十来年积沉，“民国范儿”和为“党国”翻案的风能不停地刮，时不时刮出几大旋风，譬如刮出了抗日主力是国军，蒋公是“震古烁今”的“伟人”，而毛主席和共军却“八年抗战八路只打死了851个日军”。由此种种美化“党国”，假如还是民国，中国早就是地球上第一等“伟大”的国家了。

　　历史不能假设，也假设不了，但历史有历史的逻辑，逻辑中会有不变的惯性，也有必变的因由，所以合理假设不全是妄言。如果允许“民国范儿”们假设历史来责难当今，那么我们假设历史也不算胡言，反而是必须的反击。

　　这种历史假设，有其荒谬，即便如从一九四九年开始假设，此后七十年便是一个几乎全是别人的社会，虽则几亿十几亿人跟我们同祖同源，但毕竟非我们这些人的社会，肯定没我，也没你，没王石任志强潘石屹们，也没马云李彦宏们。假设里的别人的社会再美好，跟我们有何丝毫的关系呢?回答肯定是一点点都没有。这便是假设在意义上的荒谬。

　　“民国范儿”们假设的开始放在一九四九年，而我们的假设应该再早四年，因为一九四五年抗日战争胜利，之后国内战争是国共战争，结果共产党胜国民党败。因美化“党国”基于抗战，“抗战功劳第一”的“党国”，抗战胜利后必得民心，所以“党国”和蒋先生一定很受拥戴，故从抗战胜利的一九四五年开始假设“假设还是民国”也比较合理。这一假设，还需再有个假设，还必须假设共产党和毛主席没有打敌后抗日，没把侵华日军拖进人民战争的泥潭里去，但历史的另一个必然，虽然日军从中国战场拔不出腿，但珍珠港是要炸的，太平洋战争还是要打的，美国给日本也要扔原子弹的。“党国”和蒋公的军队呢?只一种假设，只有硬顶着日军的刺刀做拼死不屈的抵抗，啊!如果没有这支强大的国军，日军不只侵占半个中国而是整个中国了。日军如果侵占了整个中国，也难以不能假设蒋会换姓成汪，不换姓汪，也将流亡国外了。哎呀，假设一个，便要推倒再早的历史，还是先打住作罢，只从一九四五抗战胜利开始假设吧。