胡懋仁：天下定于一

　　1961年年12月26日，那一天正好是毛主席68岁生日。据《毛泽东年谱》记载，毛主席在钓鱼台十二号楼召开会议，听取中央工作会议各组讨论情况的汇报。其中，毛主席提到孟子说的一句话，梁惠王问孟子，天下恶乎定?孟子说，定于一。这里的意思是，梁惠王问孟子，天下要怎样才能安定?孟子回答是要安定于天下的统一。（《毛泽东年谱》，一九四九——一九七六，第S卷，第63页）

　　这里的定于一，不仅仅只是说要实现天下的统一，而且还提出谁来主导统一，谁是这个统一的领导者，即谁掌握天下统一的领导权的问题。从这里，我们知道，在秦始皇统一中国之前，关于天下必须统一的观点，在当时的一些知识分子那里，其实已经有了某种定论。孟子是这样认为的，那么其他的知识分子也完全可能有这样的观点。这说明，至少在当时，已经有相当一些人知道中国统一的必要性了。

　　毛主席引用孟子的这段话，接下来说，我们要定于一，修正主义也要定于一，还不说帝国主义。是争夺领导权的问题，我们只管我们这一块天下定于一，别人的我们不管。在毛主席看来，我们要实现党和国家的领导权问题，苏联也有一个要争夺领导权的问题。只是我们不是要和苏联争夺什么领导权，我们只管我们自己。当然，帝国主义，主要是指美国，也要争夺他们那一块的领导权。

　　这段话放在今天来看，有些道理还是一样的。美国要称霸，他们是要争夺所谓领导权的，要让天下定于他们的那个一。中国是没有打算争夺什么领导权的，因为中国压根儿就不想称霸。但是，美国要他的那个定于一，是想把中国也要定在他的那个一的下面，这是我们不能答应的。

　　中国不争霸，其实就是拒绝美国的所谓定于一，也不会学美国的定于一。但中国有中国的定于一，那就是通过“一带一路”，建立“人类命运共同体”的倡议，来影响世界，来感化世界。正如孟子在见梁惠王时，梁惠王问，谁能定于一呢?孟子回答，不嗜杀人者能一之。梁惠王再问，谁又能让天下的人都归附于他呢?（孰能与之），孟子说，当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？

　　当然，中国不是要当世界的国君，并不要求世界各国的所谓归附，所以孟子的说法不能直接搬过来用。但是其中的道理是一样的。美国是处处杀人放火，欺压世界，他再凶再狠，力量再强，也是难服世界各国之众的。中国当然不一样。但是如果中国的思想、中国的观点、中国的精神、中国的文明、中国的气度，当然，也有中国的力量，让世界各国都看到了与美国完全不同的一个世界大国，那么各国对中国的感观与印象，肯定与对美国的感观和印象是完全不同的。至少，这样的一个中国，不太可能引起世界各国的恶感。