侯立虹：论“我”的厉害​

　　我，是第一人称的代词，有着指代自己的专门功能，服务于人们工作学习和社会交往，由是非凡之人常以特殊的言行赋予“我”的非常内涵，显示“我”的厉害，而社会上经常听到的“我查你”，“我抓你”，“我罚你”，“我撤你”，尤其是唐山狂徒称霸社会的“我打你”等反向“我”的厉害，促使我们重新审视这个由来已久的话题，以引起社会的特别警惕。

　　“我”，最早见于甲骨文 ，本义指奴隶社会里一种用来行刑杀人和肢解牲口的凶器，并衍生出“手持大戉，呐喊示威”等意。时至战国，淘汰了“我”本义特指的凶器，“我”便被作为第一人称代词，亦即《说文解字》的“施身自谓”诠释，一直沿用至今。“我”，尽管是自身的指代，但有着个体与团体之分，比如“我”“我们”，即使个体的“我”也有不同的分类，既有代表国家集体的“大我”与代表个人和小团体的“小我”，也有表达社会交往为人处世角色定位的“有我”与“无我”，还有决定利益取舍态度的“利我”与“忘我”，“大我”“无我”“忘我”涵盖的深厚修养和崇高境界，与代表自私本性的“小我”“有我”“利我”，反映着截然不同的道德品位和思想境界，也形成了“我”之鲜明对比，而且各自发展的及至，势必演绎出正反两面“我”的厉害之绝唱。

　　正面“我”的厉害，有着引领社会道德，弘扬正气正义，推动社会进步等积极意义，于是为天下推崇。道教提出“我命在我”，修行就是返阴还阳，返老还童，开辟了主宰命运之“我”的厉害。儒家亚圣孟子认为“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣”，推出“当今之世，舍我其谁”的惊天骇俗论断，以治国平天下之大志和对平治天下充满自信，首创志存高远“我”的厉害。唐人李白高呼“天生我材必有用”，清人龚自珍疾呼“我劝天公重抖擞”，谭嗣同留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的千古不朽绝命诗，都以与天论高下的气概显示了“我”的厉害。伟大思想家鲁迅以“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，革命烈士夏明翰以“杀了我一个，还有后来人”，都以为中华民族“死而后已”的决心，拓展了“我”的厉害内涵外延，将“我”的厉害推向了崭新阶段。

　　反面“我”的厉害，是贪图享乐、骄奢淫逸和自私自利、损人利己的极端行为，为人们所深恶痛绝。殷纣荒淫腐化，以酒池肉林极端奢侈留下了激起民变的“我”的厉害；曹操错杀吕伯奢全家而振振有词，以“宁可我负天下人，不可天下人负我”留下极端自私的“我”的厉害；西晋富豪石崇，建造的宫殿比皇宫奢靡，斗富令与国舅王凯自愧不如，连厕所都奢侈到入厕多个侍者伺候、出厕须更换新衣扔掉沾臭味衣服的境地，创下富豪骄奢多种“我”的厉害；石崇饭局设宴劝酒更霸气，如遇客人不想喝或不能喝，便斩杀倒酒的美女侍者，以致客人为了救人无不被迫喝酒，可有个叫王敦的人不吃这一套，任凭石崇连杀三名倒酒的美女也不喝，还说石崇杀自己家人与己无关，愿杀多少杀多少，始终不给石崇面子，石崇和王敦都以特有的“残忍”留下“我”的厉害。而拦路抢劫土匪常常拿“此路是我开，此树是我栽；要想从这过，留下买路财”威逼路人，流传千年的强盗行径写下了强盗之“我”的厉害；历代权奸欺上瞒下，残害忠良，用“顺我者昌逆我者亡”留下历代奸臣之“我”的厉害。