欧洲金靴：“川军精神”当颂，但更值得强调的应是党的领导

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　　重庆山火扑灭，全国为之动容。

　　在舆论场上，越来越多的朋友不由为川渝人民在灾难面前的侠肝义胆、舍生忘死而震撼。

　　由此，“川军精神”也随之泛起，时隔多年再度涌现口头耳畔。

　　严格意义上在全国范围内打响名头的“川军精神”，是在抗日战争时期。

　　七七事变后，感知到蒋介石集团媚日投降情绪仍未降温、担心日军侵华战火被南京政府一路拖累烧至西南的刘湘，率先将呼吁蒋介石“一致抗战”的声音传出川外，也打响了川人抗日保川的枪声。

　　抗战期间，先后有六个集团军另有两个军一个独立旅出川抗日，约占全国出兵抗战军队总数的1/5，是除中央军外的第一大地方武装。

　　川军几乎参加了抗战中的所有大型战役，更有“无川不成军”之美誉，从此“川军精神”名声大噪，成为川人鲜明的地域脾性特征。

　　首先需要明晰一点的是：四川川内的诸军阀，其武装力量出川抗日的第一目的与其说“保家卫国”，不如说“保家卫川”——事实上，蒋介石在溃逃至山城重庆之前，始终没有真正控制与统治四川省，宛如其1928年后对东北地区的“名义统治”。

　　四川由于地处偏僻、远离中原和沿海权力中心，川内统治者自古有拥兵自重、封山偏安的地缘思维，即“国中之国，川自为国”。

　　这在蒋介石统治中国时期更加放大与极端化：四川、云南、山西、新疆、东北，几乎各个地域都有实际的军政统治集团，这些军阀名义上归属南京方面统辖，但事实上完全是一座座独立王国。

　　四川川内的第一家白话报纸《鹃声》之所以创刊，正是因为晚清四川留学生走出四川后，发现四川早已经与全国其他地域脱节，杭州、安徽、湖州、绍兴、宁波等地都办有白话报，浙江更是“各府都办得有白话报”，而“我们四川一省，一种白话报都莫有（没有）”，深以为“可耻可恨”，故而创办了《鹃声》杂志。

　　创刊者以“山河子弟”为笔名，在《说鹃声》一文中，声称刊名典出于杜宇传说，并且在创刊词里就谈到晚清时期，全国对四川普遍轻视：

　　据四川人现在的程度看来，岂但不敢望与日本比肩，并且为各省同胞所不耻，不骂我们是川老鼠，就骂四川人有奴隶性质……说到这里，做报的人，也就不能不为四川前途痛哭了。

　　“山河子弟”这种看法并不是孤例，早在同光时期，大名士王闿运回湘探亲返蜀途中所作诗中，即有“乘车入鼠穴”句，可见类似说法在同光时期就已经出现了。

　　而进入民国，随着川内军阀林立、混战不止，四川有实力的政治力量更加没有“逐鹿中原”的兴趣，唯一的诉求就是“统一四川、称霸蜀地”。