​郭松民：冬日沉思（五则）

　　一

　　走在笔者所居住的城市街道上，有时会感觉像走在一只大鸡笼里。

　　为什么呢？

　　到处都是栏杆、隔离墩、栅栏。

　　栅栏、栅栏、栅栏……无穷无尽的栅栏。凡是需要建立某种秩序的地方，比如大厦的入口，一定会有栅栏。但让人费解的是，在并不需要建立严整、肃然的秩序，理应让市民感到自由放松的地方，也会有栅栏，比如街心花园或城市广场。

　　这不是把人当成鸡了吗？

　　鸡，属于一种没有自治能力、没有尊严的动物，所以，对鸡的管理，主要靠笼子和栅栏。

　　但人不是鸡，不能像管鸡那样管人。

　　绵密的、连绵不断的栅栏，是对市民自尊心的一种嘲弄，更会引发逆反心理，跨越或钻过栅栏，反而会产生“打破束缚”的快感。

　　尊重会带来自尊，自尊会大大降低管理成本。所以，一切管理，都应该建立在尊重被管理者基本权利、基本人格的基础上。

　　二

　　但这还不够。

　　教员留下的历史经验还包括，尽可能创造条件让被管理者参与管理，使每一个被管理者主动配合管理而不是和管理者博弈，如此才能最大限度地提高管理效率。

　　教员达到了最高境界的管理水平：管理者的管理目标成了每个被管理者的自觉行动。

　　这是教员总是能够以少胜多、以弱胜强、以劣（武器装备）胜优，战胜一切国内外强敌的根本原因。

　　在对立面，国军就是像管鸡一样管他们的士兵，但只要一撒开，国军士兵就会像鸡群一样一哄而散。

　　当然，要达到教员的管理境界，需要很高政治条件。

　　如今，即便达不到，也不能背道而驰吧？

　　处长平时都已经不见群众，科长运气好能见到，厅局长以上，就更是神龙见首不见尾。偶尔露一次面，还把手缩在袖子里，嫌弃得不要不要的。

　　三年时间不算短，解放战争、抗美援朝，都只用了三年。

　　亡羊补牢，犹未为晚，重要的是接受教训。

　　三

　　忽然想到一个理论问题。

　　中国有漫长的封建主义传统，所以，自由主义在中国，是有存在的合理性、必要性的。

　　这里，暂时不提关于“封建”一词的政治经济学定义，用罗列的方式来理解什么是封建主义。包括：人身依附、家长制、血统论、等级制、男尊女卑、从一而终……等等。

　　曾经在一个非常现代化的城市街道上，看到了宣传“二十四孝”的招贴画，顿时有恍如隔世之感。

　　自由主义既然有存在的正当性，为什么式微了呢？

　　这是因为，中国的自由派基本上是一些右翼的王明式人物。

　　王明爱苏联胜过了爱中国，中国的自由派则爱美国胜过了爱中国。

　　王明相当自觉地把中国的共产主义运动当作苏联外交政策的工具，几乎毁掉了中国革命。