​郭松民：冬日沉思（五则）

　　一

　　走在笔者所居住的城市街道上，有时会感觉像走在一只大鸡笼里。

　　为什么呢？

　　到处都是栏杆、隔离墩、栅栏。

　　栅栏、栅栏、栅栏……无穷无尽的栅栏。凡是需要建立某种秩序的地方，比如大厦的入口，一定会有栅栏。但让人费解的是，在并不需要建立严整、肃然的秩序，理应让市民感到自由放松的地方，也会有栅栏，比如街心花园或城市广场。

　　这不是把人当成鸡了吗？

　　鸡，属于一种没有自治能力、没有尊严的动物，所以，对鸡的管理，主要靠笼子和栅栏。

　　但人不是鸡，不能像管鸡那样管人。

　　绵密的、连绵不断的栅栏，是对市民自尊心的一种嘲弄，更会引发逆反心理，跨越或钻过栅栏，反而会产生“打破束缚”的快感。

　　尊重会带来自尊，自尊会大大降低管理成本。所以，一切管理，都应该建立在尊重被管理者基本权利、基本人格的基础上。

　　二

　　但这还不够。

　　教员留下的历史经验还包括，尽可能创造条件让被管理者参与管理，使每一个被管理者主动配合管理而不是和管理者博弈，如此才能最大限度地提高管理效率。

　　教员达到了最高境界的管理水平：管理者的管理目标成了每个被管理者的自觉行动。

　　这是教员总是能够以少胜多、以弱胜强、以劣（武器装备）胜优，战胜一切国内外强敌的根本原因。

　　在对立面，国军就是像管鸡一样管他们的士兵，但只要一撒开，国军士兵就会像鸡群一样一哄而散。

　　当然，要达到教员的管理境界，需要很高政治条件。

　　如今，即便达不到，也不能背道而驰吧？

　　处长平时都已经不见群众，科长运气好能见到，厅局长以上，就更是神龙见首不见尾。偶尔露一次面，还把手缩在袖子里，嫌弃得不要不要的。

　　三年时间不算短，解放战争、抗美援朝，都只用了三年。

　　亡羊补牢，犹未为晚，重要的是接受教训。

　　三

　　忽然想到一个理论问题。

　　中国有漫长的封建主义传统，所以，自由主义在中国，是有存在的合理性、必要性的。

　　这里，暂时不提关于“封建”一词的政治经济学定义，用罗列的方式来理解什么是封建主义。包括：人身依附、家长制、血统论、等级制、男尊女卑、从一而终……等等。

　　曾经在一个非常现代化的城市街道上，看到了宣传“二十四孝”的招贴画，顿时有恍如隔世之感。

　　自由主义既然有存在的正当性，为什么式微了呢？

　　这是因为，中国的自由派基本上是一些右翼的王明式人物。

　　王明爱苏联胜过了爱中国，中国的自由派则爱美国胜过了爱中国。

　　王明相当自觉地把中国的共产主义运动当作苏联外交政策的工具，几乎毁掉了中国革命。

　　中国的自由派也相当自觉地充当美国对华政策的工具，他们并不真正关心中国人民的自由，而把主要精力用来反毛、反中国革命，以方便他们拆毁中国现存的一切。

　　并且，他们的品德很差，习惯于用造谣作为论战工具。自由主义在他们手中，逐渐变成了一根打人的棍子。

　　自由主义没有能够实现中国化。自由派把自由主义和美国捆绑在一起，当美国的特朗普运动兴起之后，自由主义就难以自圆其说了。

　　所以，中国自由主义的式微有内在的必然性，并不能抱怨别人。可以想见，如果中国革命一直由王明来主导，结局将会是什么？

　　不过，自由主义衰落之后，封建主义就抬头了。

　　所以，现在特别需要强调的是马克思主义中反封建的部分。

　　教员是五四精神的集大成者，他晚年的反封建思想尤其熠熠生辉。

　　四

　　目前的形势，让一些人惯于左右横跳的人，又开始了精彩表演。

　　这令我想起了鲁迅先生的杂文《二丑艺术》。其中这样一段很值得引用在此——

　　“二丑的本领却不同……，大抵一面又回过脸来，向台下的看客指出他公子的缺点，摇着头装起鬼脸道：你看这家伙，这回可要倒楣哩!

　　这最末的一手，是二丑的特色。因为他没有义仆的愚笨，也没有恶仆的简单，他是智识阶级。他明知道自己所靠的是冰山，一定不能长久，他将来还要到别家帮闲，所以当受着豢养，分着余炎的时候，也得装着和这贵公子并非一伙。”

　　五

　　前两天，一位勇敢的年轻记者，黯然离场。

　　短暂的一生，就像绽放的礼花那样，在一瞬间灿烂夺目，随后渐渐消失在夜空中。

　　他经历过生死考验，并且交出了合格答卷，但奇怪地被疏离、被排斥了。

　　难道他真的不如那些只会靠关系、靠考试的人吗？

　　他的抑郁及黯然离场，意味着体制已经相当僵化，失去吐故纳新的能力，再也没有当年从优秀战士中培养指挥员，从工人农民中培养各级领导干部，甚至国家领导人的气度和胸怀。

　　但没有这些，就意味着和社会的有机联系被切断了。

　　外在于社会，并且凌驾于社会之上，这不是很危险吗？

　　【文/郭松民，红歌会网专栏学者。本文原载于公众号“高度一万五千米”，授权红歌会网发布】