李零：称孩子是耐用消费品的专家, 揭露了现代社会最狡黠的悖论

　　【导读】近日某经济学家称，房子是长周期消费品，车子是长周期消费品，按照贝克尔专家的行为经济学说，孩子也是长周期消费品，所以年轻人不生小孩是不对的，没有长周期的耐用消费品是不行的，不能只有衣食住行这些即期消费品。言论一出，引发公众热议，有人感觉被物化不适，有人却感觉是一句精悍实话。分歧何以出之？ 本文从福柯意义上的权力支配逻辑及其对社会的控制出发，指出人与人的关系，某种程度上异化成了支配与被支配的关系。现代社会的井然有序和富于人道背后，是一套“高级”的权力机制。现代人懂得“诛心”的妙用，用“规训”来制服人的肉体和灵魂，变得“文明”起来，但这其中种种机制的真实逻辑是“拿人不当人”，这也是福柯从根子上质疑资本主义“现代化”的要因。 本文原载“活字文化”，文章仅代表作者观点，特此编发，供诸君思考。

　　最近我老琢磨一个怪问题，即古代的“现代化”。我总觉得中国的“百家争鸣”和紧随其后的秦汉帝国，在思想气氛上和社会组织的设计上都有点象我们现在讲的“现代化”。

　　福柯是个大名鼎鼎的“怪人”，一位专门跟现代文明抬杠的“楚狂”，他吃着“现代化”，喝着“现代化”，但并不感恩戴德，也并不心悦诚服，冷水泼得你一头冰凉。他的书给我们提供了一种独特的“发明史”(他常用“发明”一词指下述组织”和“技术”的诞生)。

　　它既不是讲先民作弓矢网罟渔猎，从百草中选育五谷，从万兽中驯化六畜，埏埴陶冶制器，服牛乘马致远；也不是讲现代人引为自豪的电灯电话，飞机战舰，火箭、电脑、避孕套。

　　它讲的是一种更高级的“技术”(“权力技术学”或“权力经济学”)，即人怎样把活生生的人任意改造，当作可抟之泥，可塑之器，可以“到处生根发芽的种子”，可以“驱而往，驱而来，莫知所之”的牛羊。甚至还能把他们标准化、格式化、数量化，编为程序，组装成机器，只要电钮一按，顿时一片轰鸣；或者摘心换脑，使你习焉而不察，积非成是，达到指鹿为马的地步。

　　福柯的《疯癫与文明》是讲现代精神病院的“发明”，《规训与惩罚》是讲现代监狱的“发明”。书中有年代序列，有文献考据，据说也算严格的史学著作。可是他不写这不写那，单单挑中疯人院和监狱，专从这类“权力关系”来讲现代社会的演变轨迹和基本设计，拿它们当现代社会的缩影或象征，这却颇有庄生寓言的味道(书中术语也往往带有隐喻的色彩)。

　　福柯的书乍读令你惊讶(似乎危言耸听)，继而让你害怕。仿佛身在阳光之下，心在恶梦之中，“过去”与“现在”可随意切换，“自己”与“他人”也时有混淆。“权力关系”像一张大网，紧张和压抑憋得你透不过气。