胡懋仁｜在“两个结合”上要下很大的功夫

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　　习近平总书记在二十大的报告中说，坚持和发展马克思主义，必须同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。关于第一个结合，人们还是比较了解的。对于第二个结合，人们可能还需要做进一步深入的研究与思考。

　　过去，人们大多认为，马克思主义来自于西方，而西方又是近代科学的发祥地。所以马克思主义这种科学的理论与思想，我们可以拿过来指导中国的革命与建设实践。但是，对于中国优秀的传统文化，能与马克思主义发生什么样的关系，大多数人可能都没有认真思考过。

　　正是因为对第二个结合才刚刚开始进行思考，所以要一下子就能产生出比较成熟的理论成果并不太容易。这可能还需要一个较长的过程。不过毕竟需要有一个开始，或者有一个起点。比如，孟子所说的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，应该就具有一种历史唯物论思想的萌芽。如果仅凭这十个字，就断定孟子具有历史唯物论的思想，是不准确的。我们只能说这种“民为贵”的思想带有历史唯物论的一些萌芽因素。因为历史唯物论更重要的在于其中的那个“物”的范畴。这个“物”不是别的，是社会物质资料的生产方式。离开这个物的基本概念，任何相关的思想和观点都不能直接纳入到历史唯物论的范畴之内。

　　不过，这种“民为贵”的思想毕竟与历史唯物论有相近的地方，这也就是需要把马克思主义的基本原理同中国优秀传统文化部相结合的一种机遇，一种可能性。在中国优秀传统文化中，我们会找到很多这一类具有与马克思主义相接近的思想和理念，从而能够进一步进行这第二个结合方面的研究工作。

　　要做好这两个结合，也需要我们真正能够掌握和吃透马克思主义最基本的原理。如果马克思列宁主义最基本的原理都让我们感到陌生，那么所谓两个结合就根本无从说起。

　　作为马克思主义的基本原理，最基本的理论就如恩格斯在马克思墓前的谈话中所提到的马克思的两个最重大的发现：一个是历史唯物论，另一个就是剩余价值理论。恩格斯没有提到科学社会主义。因为在恩格斯看来，有了历史唯物论，有了剩余价值理论，那么就可以从逻辑上，能够推断出科学社会主义的基本概念、范畴与结论。欧洲的社会主义理论最初是空想社会主义的理论，正是因为马克思的这两个最重要的发现，才让社会主义理论从空想走到了科学。换句话说，如果离开的历史唯物论和剩余价值理论，那么所谓社会主义理论就成了混乱而繁杂的一锅粥，也就失去了其指导共产主义运动的意义。

　　中国共产党人要做到做好两个结合，对于历史唯物论与剩余价值理论，确实需要好好学习与认真地研究。如果我们没有真正掌握这两个基本理论，那么也就不可能真正做到这两个结合。有人会说，不是还有辩证唯物主义吗?这一条难道不是马克思主义最重要的理论和思想吗?