朱树松:没有目的地、没有驿站歇脚的路怎么走呢?


    中医有云:“久立(站)伤骨,久行[xíng]伤筋”。即两种动作,久之,均可伤身。

  久立伤骨,是一种静态“行”,因暗用力。久行伤筋,是一种动态“行”,明耗气力。无论明暗,皆属“行”耗。

  人不能总是站着不动,人也不能老是走着不停。久立不动,暗耗之中,气血难以活跃,易耗中生滞;久行不停,明动发散,气血多有消耗,必耗中致衰。滞、衰皆可生不虞之患。

  任何实为[wéi]之事,无论立、行,久做不歇,即可“过劳”。所以,凡事当有度,过度俱有伤矣。

  何谓久者,“再一再二不再三”,三为数界,至三而变,故三即谓久。

  人之生活,务须劳逸结合,有停歇,有动作。动静适宜,身养正守,精气神力,固而康乐,方能立、行久远,万不可一味不休息。天下事物,皆同一理,动静适宜,俱以“阶段”分之。

  任何事物发展的规律,都有其“阶段性”。即如古之驿站,为邮差[chāi]、传令兵、行人歇脚、换马,使其休养生息,获得新的力量,方能继立、前行。治天下也概莫能外,“行”到一定处,必须在“驿站”“歇脚”,回顾过往,总结经验,找出优劣,守长汰短,树里程碑,换新坐骑[jì],养精蓄锐,聚力再行,就像“接力长跑”,才能完满达到目标(目的地)。“一头碰到南墙上”的“立”,是万事万物之忌;也不能像“云游和尚”,毫无目标,走到哪里算哪里。若不能预知达到目标的“长度”,更不能看到“桅杆”而没有感觉去预见“目的地”,一味地“立”在那里“不动”的“耗”,或一味地走下去的“行”,必然会劳伤过度。心劲再大,抑或因劳伤而病入膏肓,甚或夭折于不停歇的“立、行”之中。凡事大慧者能勇于“自我革命”,找出自身的“优劣”,也就是要大胆地承认自己的过错或不满意的方面,要准确地看到成绩或有利的方面,才能在正确的道路上,或立或行,稳妥地向前发展。

  毛主席曾精辟地比喻“阶段性”:“革命要有根据地,好像人要有屁股。人假若没有屁股,便不能坐下来。要是老走着、老站着,定然不会持久。腿走酸了、站软了,就会倒下去。”这里所言“坐”,便是指的“歇脚”,该歇脚时就得歇脚,也就是“阶段性”。有“阶段性”,才能保证事物发展相对稳定“稳扎稳打,步步为营”。否则,就会“倒下去”。当然,阶段性“歇脚”的长短与频次,这要看预见达到目标(目的地)的总长度和其中的顺逆。没有长度预见的道路是迷茫的,没有顺逆预见的行动是莽撞的,没有目的地的“立、行”是看不到希望的……

  一味不知“优劣”的“立、行”下去,毫无心数的“摸着石头过河”,什么时候能“摸”到头呢?……于人、于社会都会有疲劳的时候。如人社皆疲,天下必生散[sǎn]、惰、昏、乱,民生举步维艰,行政不知所云,上下皆会茫然……所以,阶段性“歇脚”是必要的,实打实进行真正的“自我革命”是不可或缺的。只有这样,才能蓄民心,储国力,纠误续正,勇往直前。否则,人政俱竭,必招不测矣。

  (朱树松·2024年7月2日)

  【文/朱树松,红歌会网专栏作者】

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