孙锡良：不除文奸 何以武战?

　　有朋友问我：“孙老师，你认为中日会爆发战争吗？”

　　我很直接地回答：“不除文奸，何以武战？”

　　两天前，突然收到一个信息，几个月前写的抗日文章中有一篇被删了，说是违反了某种规则。违反了啥呢？我不知道，只知道这篇文章中批评了国民党的投降主义。

　　更早些时间，一篇写甲午战争的文章竟然也被判定违规被删。这篇文章又违了啥规呢？引用的资料全部出自故宫博物院。文章中重点批评了什么？批评了李鸿章的卖国求荣和投降主义。

　　最近几天，在某APP还看到几条推送信息：一是金庸批评中国搞原子弹的信息，说搞原子弹还不如多做几条裤子；一是易某天谈幸福，说关心老百姓的幸福才是正事；一是许某年说中国人的脑子都不独立，

　　这些话可能不是最近讲的，但推送者却相当热情地在此时塞给读者。

　　在某孤网，我观察了很久，只要有涉及俄罗斯的信息，下面的热点评论就是仇恨俄罗斯的内容，点赞数也较多。

　　有朋友讲，不用在乎，这都是台湾水军干的，也有说是日本水军干的。

　　是吗？不是。

　　评论水军干的，有可能，但下面的点赞都是水军在赞吗？不可能。

　　即使写评论和点赞的都是水军所为，能在前几条显示的评论，是水军能控制的吗？不可能嘛！网评，可不是你评了就能显示，网管的决定权大着，多数评论你都看不到，能看到的，一定是符合网管口味的，或者说符合这个网站价值观的。

　　不是不可以负面评价俄罗斯，也不是不可以仇恨它。然而，在这个时候，在这个时代，是拉中俄两国仇恨的合适时机吗？网络故意这么干，难道不是有意在给中国树敌？

　　网络是有记忆的，你的热评，外国人也是能看懂的，并且也有人在盯着，不要以为别人不在意你门户网站的引导力，长期这么拉仇恨，会产生什么影响，发布者心里最清楚。

　　除此之外，许许多多的人在刻意放大中国经济问题，也有人在刻意做空中国市场，唱空中国和做空中国在同步进行，一旦形成共振，会形成放大内部问题瓦解国人团结意志的作用。

　　网络上力挺抗日的声音小吗？不小，还很大。

　　声音大就有用吗？

　　没有很大的用。

　　为什么？我想提醒广大网友，今天的世界，已经不是过去的世界，声音大的这部分人影响力已经非常微弱，都是说话不产生影响力的人，人数多，已经不能成为时代走向的决定因素了。

　　武战要胜利，依靠的是什么？

　　是团结的意志，是战争的精神。

　　传统时代，政治力量是团结意志的最大推动力。信息时代，已经不能做到这些了，或者说不是所有国家都能做到这些了。文奸瓦解人民意志的能力已经达到前所未有的高度，文奸越多的国家越是很难武战。

　　战争精神早已经被投降主义异化为糟粕，它们已经把战争的参与者异化为愚昧的被利用者，它们否定的不只是战争的将帅。文奸对国人战争精神的腐蚀作用也达到了前所未有的高度。

　　一般来说，人类在经历了一个痛苦的乱世以后，战争精神会得到极大提升和深化，并可以延续相当长的时间，通过战争精神的延续，以保持一个苦难民族的历史记忆，从而促使国民居安思危和自强自立。然而，非常令人难以理解的是，100多年的屈辱史并没真正触动中国人的灵魂深处，自私化进程冲淡了部分国人对痛苦的灾难性认识，他们不由自主地接受了曾经让自己无比痛恨的强权者灌输的“和平演变纲领”，这是一个非常搞笑、荒唐、捉弄人的意外结果。中国人可能永远都学不会西方教徒“一手高举圣经、一手高举枪炮”的统治意识。

　　1949年以后，中国打过几次大仗，并且都是最后的胜利方。相比之下，日本在“二战”以后并没有再经历过战争，从逻辑上讲，日本对战争的遗忘应当远高于中国，战争意识和强权心态应当弱于中国。实际并非如此，无论是中国还是东南亚其它国家，没有哪一个国家愿意对日本保持漠视态度，日本人始终用战争精神逼迫世人绷紧神经。面对中国，部分国家表现得非常嚣张。为什么会这样？表面上看，是中国人的宽容和大度所致，实则丢掉了战争精神才是根本原因。国与国竞争，归根到底是人性的较量，懦弱很难赢得他人尊重。

　　日本诗人在写到战争题材时，会谈到战争的快乐，而中国诗人或作家在提到战争时，往往描写的都是痛苦。日本在过去的战争中承受的痛苦一点也不比中国更少，但他们对待战争的态度非常乐观。现时的中国文奸用一种懦弱的心态审视一切战争行为，国民主体热衷于欣赏懦弱性格的战争文学，并由此构成了民族性格的一部分，任何带有战争精神的少部分人只能选择退居无知者和无能者的地位。日本，极右势力即使犯了滔天大罪，也能以合法地位长期存在。中国，根本就不会允许任何鼓吹战争的组织存在，文奸们整出一个新提法叫“卖国英雄爱国贼”，荒唐不？

　　新中国前几十年拍摄的很有教育意义的乐观主义战争影片被现在的文奸均打上了“无知、虚伪、简单、可笑”的烙印，一般情况下不会在影院中公开上映，有些影片甚至都成了禁片，真要是想重拍战争影片，一定得按西方人指导的视角和思想拍摄，否则，一定不会有票房中的利润。单单抹去一些故事性的资料倒不是致命问题，最为要命的是，有些人为了回避过去的耻辱战争，甚至准备把过去的战争史模糊记述或者统统抹掉，以求获得一个完完全全能够接受西方教诲的理由和环境。

　　只要国人虔诚地以规避风险为乐趣的话，那世界对你还能有什么期待呢？一个国家如果没有“血与铁”的精神，无论它拥有多么伟大而又远久的文明历史，无论它有多么令世界敬佩的民族智慧，无论它有多么宽广的土地和为数众多的人口，都会在这个竞争性的世界中沦为被统治者甚至是被灭亡。在混乱的世界中，弱者才会去喂养强者，弱者才会去讨好强者，当小鸡面对的是虎和鹰的时候，最无效的态度恐怕就是“恭顺”。曾经放弃或者说不敢正面硬刚日本，很大程度上是战争精神缺失的缘故。中国历史上并非缺乏类似于日本“武士道”的那种精神，在伟大的春秋战国时代，群雄争霸，武士的精神非常兴旺，武士们视自己的尊严、勇敢和名誉如同生命。

　　战争需要有理由，但战争精神不需要理由。如果一定要找到其中的合理性，其实也很简单：丛林法则。 “战争精神”实际上也是一种战斗进步之法，甚至可以把它上升为“进步之母”的高度，战争是斗争的最后形式，没有一股诉诸战争的精神，各类形式战斗的过程注定表现为胆怯和犹豫不决，注定表现为优柔寡断和懦弱无能，结果注定是可悲的。

　　战争精神是一种民族性格，不止于统治者的性格，不管是民主社会还是专制社会，无论是明君还是昏君，所有的当权者无一例外的都会成为国民性格的代表者。中国在进入中世史以后，虽然多次出现非汉人朝代，但少数族人并没有从根本上改造整个大中国的传统文化和性格发展趋向，这是中国民族的兴衰成败过程中一条不变的铁律。但是，有了这条铁律，并不表明，战争精神总是随汉人永存，当文奸堕落的时候，必然要灌输“太平盛世、刀枪入库、马放南山”的消极文化，这种文化总体上表现为儒家为甚的特征，与基督文化大相径庭，基督徒在掌握了世界以后，还忘不了叮嘱他的信徒们继续驯服那些低级的异教徒，对那些顽固不化的异教徒，让他去见上帝吧！

　　文化，精神，与物质有相当大区别，物质的多寡和得失乃转眼之间，而文化与精神的形成则是百年甚至是千年之功，就算在瞬息万变的高科技时代，要树立一种精神也并非如同电子技术一般快速，越是远离战争精神，物质就越容易成为腐蚀精神的最有效毒品，当一个国家、一个民族被一种完全沦落的物质观所影响时，他们的精神将会自然而然地成为物质的附属品，那些试图用精神力量进行反求的所谓进步人士最终恐将会陷入极度痛苦的逻辑矛盾之中，因为他们的反求有可能会埋葬自己。

　　无须以寻求战争而快乐，但不要忘记寻找失去的战争精神，没有战争精神的民族，战争就是她身边挥之不去的幽灵，一百年的战争尚且无法让一个伟大民族精神永存，不知道什么样的特殊历史能让她重新找到彻底醒来的起点，是因异族无情的刺激幡醒还是准备迎接地球灭亡的不归之路？

　　不除文奸，武战难有理想的结果。

　　写于2025年11月23日星期日

   【文/孙锡良，红歌会网专栏学者，独立时评人。本文原载孙锡良新公众号“孙锡良B”】