张文木| 读经典：“百姓”原本是“官员”
马克思主义语境中的“人民”，在私有制语境中则被视为没有身份的的“野人”“小人”等，他们在社会主义社会之前的社会中没有主体资格，而有主体资格的只是有产者及统治阶层，他们被称为“国人”“仕人”“贤人”“君子”“百姓”等。据《辞海》“百姓”条：
百姓，古代对贵族的总称。《诗·小雅·天保》：“群黎百姓。”郑玄笺：“百姓，百官族姓也。”《国语·楚语下》：“民之彻官百，王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓，
以监其官，是为百姓。”战国以后用为平民的通称。《墨子·辞过》：“当今之主，……必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财。”
《汉书·食货志》对“民”所拥有的“常产”（朱熹）说明详细：
理民之道，地著为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫。八家共之，各受私田百亩，公田十亩，是为八百八十亩，余二十亩以为庐舍。出入相友，守望相助，疾病相救，民是以和睦，而教化齐同，力役生产可得而平也。
民授田，上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。岁耕种者为不易上田；休一岁者为一易中田；休二岁者为再易下田，三岁更耕之，自爰其处。农民户人已受田，其家众男为余夫，亦以口受田如比。士工商家受田，五口乃当农夫一人。此谓平土可以为法者也。若山林薮泽原陵淳卤之地，各以肥磔多少为差……民年二十受田，六十归田。七十以上，上所养也；十岁以下，上所长也；十一以上，上所强也。
《尚书·尧典》开篇说：
克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。
在这里的就是的“九族”是指“当时许多氏族”，“百姓”是指“百官”即“各氏族首领人员，包括部落联盟机构中任职者”，《孔传》：“百姓，百官”，《孔疏》：“百姓即百官也。”“黎民”是指“其时氏族成员”。梁启超也注意并进一步确证这一点，他说：
《尧典》此文，“百姓”与下“黎民”对举，《国语》屡言“百姓”，皆与“兆民”对举，是古代“百姓”，实为贵族专名。然则姓何自来耶？《楚语》此文言“物赐之姓”，《左传》亦云：“天子建德，因生以赐姓。”古代‘百姓’，实为贵族专名。
【文/张文木，北京航空航天大学战略问题研究中心教授，红歌会网专栏学者。本文原载于“张文木战略”】
