申鹏：什么是真正的“觉醒”？

　　今天是五四，我想再讲一讲《觉醒年代》。

　　清明节的时候，有人说《觉醒年代》出“续集”了，因为他们在上海龙华烈士墓园陈延年陈乔年的墓碑前，看到了铺了满地的鲜花。陈乔年烈士的墓前，还有人放了一个红彤彤的苹果。

　　这就是好的文艺作品的作用，它会让人们主动去了解那段历史，那些人物，了解他们做了什么事情，并且为了什么去做！

　　我建议没有看过的人都去看一看这部剧，我还建议大家把这部剧和《我们的法兰西岁月》、《秋收起义》串起来看。顺便再读一读陈独秀、赵世炎、毛泽东、周恩来他们的传记。

　　这样刚好可以把陈独秀、陈延年、陈乔年、赵世炎、周恩来、蔡和森、毛润之的经历串起来，完整了解他们轰轰烈烈的革命岁月，了解他们的思想转变、路线选择，同时还可以了解，马克思主义中国化的最初历程，以及党内党外所有思想路线的碰撞过程。

　　这时候，你才会理解剧中陈独秀对延年讲的那几句：“革新和保守是相对的，今天的保守派，曾经有可能是革新派，今天的革新派，有一天也会变成保守派”。

　　《觉醒年代》讲的是北大、新文化运动、五四运动；《我们的法兰西岁月》讲的是留法和中国旅欧少年共产党的成立；《秋收起义》，讲的是大革命失败，同志们一个个倒下，毛润之开始独自寻找新的道路。

　　在《觉醒年代》中，毛润之还只是个少年，他见识不够开阔，思想也没有成型，也曾是无政府主义者，是陈独秀、李大钊两位先生带他走上了那条道路，但是他豁达、慷慨、坚定、能力强，同志们留法的4万大洋，就是他找章士钊先生借的。

　　在《我们的法兰西岁月》中，毛润之已经是一个共产主义者了，他出身的环境，不在大城市，与乔年、延年、赵世炎都有区别，他是一个从大山农村走出来，亲眼见过广大牛马一样劳作的农民的人，他对这个世界有着更底层的认知......所以，他没有去法国，他留在了国内，并且开始像陈独秀先生一样当媒体人、教育工农、筹备建党。

　　在《秋收起义》中，四一二大屠杀已经发生了，陈独秀已经不再担任总书记了，共产国际派来的代表罗明纳兹到中国开会的时候，甚至要求所有的党员进会场的时候都要写一句“打倒陈独秀”，似乎只要把锅都甩给陈独秀，共产国际就没有责任了一样......在湖南，毛润之和共产国际代表发生了激烈的冲突，他不同意在大城市发动暴动，他不同意进攻长沙，他要往农村去.......

　　在《觉醒年代》、《我们的法兰西岁月》中，毛润之还是个学生，而到了《秋收起义》中，他已经是一个教员了，一个导师了，他开始培养自己的同志，传播红色的火种。