你我之辈，切莫辜负了“社会主义”

　　01. 不要割裂社会主义的普适性和具体性

　　因为你拥护真理，所以真理才拥护你。

　　因为你不辜负社会主义，所以社会主义才能不辜负你。

　　——这个关系，不要搞颠倒了。

　　究竟能不能讲特殊性，强调特殊性呢？

　　当然可以，完全可以。

　　问题在于：特殊性，不管哪国的，都不能脱离马克思“科学”社会主义之轨道。

　　应该是“ts”服从“科学”，而不是“科学”服从“ts”。中特社应当始终是科学社会主义，而不是别的什么主义。

　　我们应该是社会主义的“ts”与“科学”的统一论者，我们不能割裂科学社会主义的普适性和具体性。

　　02. 他的“社会主义”是什么社会主义？

　　有位学者，曾经在某个场合，高呼“社会主义才是未来！”……

　　光从口号看，很好，很好。我们也是这个意思。问题是，他的“社会主义”是什么社会主义？？？

　　据说他有个“中国模式”论，把该模式的特点概括为八条：实践理性、有为政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放（参见张文：《文明型国家视角下的中国模式》）。

　　“中国模式具有实践理性的哲学观，表现为一切从实际出发，不搞本本主义，在不断试验的基础上，大胆而又慎重地推动体制改革和创新。”不错，

　　“本本主义”，即教条主义，是个坏东西；但，是否我们在思想上只有这个敌人？是否只有教条主义需要克服呢？起码还有两个：修正主义、经验主义。如要正确对待马克思主义，就不仅要克服教条主义，而且要克服修正主义、经验主义。要把反对教条主义、修正主义和经验主义讲全了。这三种坏东西，都是歪曲马克思主义的，都是假马克思主义。怎能只提一种，不提其他，尤其是修正主义呢？

　　至于其他几样东西，仔细看，都是无关阶级性质的；丢掉阶级分析，还能跟马克思主义有多大关系呢？

　　比方说“有为政府”，难道历史上强汉盛唐的“政府”不曾“有为”？资产阶级政府，特别是帝国主义时期国家垄断资本主义下的资产阶级政府，难道不能“有为”？“民生为大”，西汉“文景之治”的与民休息算不算“民生为大”？不少旧皇朝在创建初期都有一段“不折腾”的历史，它们是不是“民生为大”？“混合经济”，资产阶级政府下也可以有混合经济；国有不等于公有，这应该是常识。“对外开放”，难道晚清民国就不“对外开放”？站着开放还是跪着开放？？？

　　03. 八条对八条

　　我们不妨照着某教授的话，来归纳一下“真社会主义”的几个特征：

　　①马列毛指导思想、②无产阶级政府（无产阶级专政）、③“继续革命”路线、④共同富裕、⑤社会主义改革、⑥消灭三大差别、⑦公有经济、⑧无产阶级国际主义和自主开放。八条对八条。