爱尔威主义，还是马列主义？——列宁对爱尔威之流在民族殖民地问题上谬论的斗争
*节选自陈安《列宁对民族殖民地革命学说的重大发展》第二章第三节，三联书店1981年1月第1版，112～120页。注释略
马克思主义关于民族殖民地问题的革命理论,不仅遭到右倾机会主义的攻击和阉割,而且遭到“左”倾机会主义的歪曲和篡改。在后一种场合,法国的社会民主党人古斯达夫·爱尔威是一个代表人物。
祖国“无所谓”论
古斯达夫·爱尔威(1871—1944)的职业是新闻工作者和律师,原先接近法国的无政府主义者,后来加入法国社会民主党。
在二十世纪的最初几年中,帝国主义列强重新瓜分世界,争夺世界霸权的矛盾冲突愈演愈烈,各国的反动统治者一方面疯狂扩军备战,加速军国主义化的步伐,另一方面在国内拚命煽起沙文主义狂热,以“保卫祖国”为名,力图驱使本国劳动者为他们火中取栗,卖命当炮灰。针对这种情况,各国马克思主义者大力开展斗争,反对军国主义化,揭露帝国主义战争的罪恶本质,借以戳穿“卫国”骗局,提醒劳动者切勿上当。而伪马克思主义者爱尔威也独树一帜,在他自己主办的《社会战争报》上,在法国社会党内,在第二国际的会议上,经常以极左面目出现宣传他那独特的反对军国主义的斗争纲领和策略,曾经轰动一时。
爱尔威歪曲了无产阶级国际主义思想,对民族、祖国这一类概念,采取了极端虚无主义的立场。他对于任何维护祖国主权和民族独立的言论和行动,都一概扣上“民族主义”的帽子,加以绝对的否定。在1907年第二国际的斯图加特代表大会上,爱尔威鼓吹说,“任何祖国都只是资本家的奶牛”;“祖国是统治阶级的祖国,与无产阶级无关”。对无产阶级说来,无论生活在哪一个祖国都无所谓,生活在君主制的德国,或共和制的法国,或专制的土耳其,反正都一样;无论是德国受法国统治还是法国受德国统治,对无产阶级也都无所谓。由于无产阶级横竖都要遭受资本家的剥削,所以“资本家在什么样的民族和什么样的政府的标帜之下进行剥削,对于无产阶级说来是无关紧要的”。因此,爱尔威强调:“祖国对于所有无产者来说都只是幻想,说真的,他们犯不着为了幻想而拚得头破血流”。
基于这种观点,爱尔威蔑视任何有关民族独立和国家主权的观念,表示坚决反对任何涉及“祖国”和“民族”问题的战争。据他说,这是“马克思主义”的思想观点,因为马克思本人就说过:“工人没有祖国”。
在大力鼓吹这些奇谈怪论的基础上,爱尔威进一步要求以代表大会的名义,宣布反对所有一切战争,并号召全世界无产者用“罢战”和起义来对付任何性质的战争。爱尔威的计划“很简单”:不论任何战争一旦爆发,在宣战那一天,社会党的现役士兵统统开小差,后备兵则宣布罢战,统统坐在家里不出来;同时,工人阶级很快就会转入公开的反抗,即举行起义。据爱尔威断定:这时“由于作战的军队驻在国境上,起义胜利的机会就更大了”。
