关于共同富裕的深层意义

　　马克思说经济危机的根本在于有效需求不足前提下的生产过剩。生产与供给，消费与需求，自古以来就是经济生活的两个方面；中间再加上一个分配，就构成了经济与政治，发展与稳定，“三生万物”的一个关系。在分配前提下，经济将变成政治经济学，而不单纯的是一个经济学科。

　　离开需求的生产供给必然过剩，没有需求的生产供给必将反噬经济。这个在历次危机中尽显。也是在大工业生产革命，在碳基矿产能源作为动力加入人类后的一个必然恶果，能源的机器化运用，使得生产力得以呈指数级别爆发，形成了工业国家对农业国家，资本主义社会对封建社会的碾压和降维打击。以英法美日德为代表的先发工业国家在17-20世纪完成了对世界的势力范围的划分，并因为殖民的和市场的争夺，展开了人类历史上规模巨大的战争，从本质上来看，这些战争无论正义，皆是包装下面的丛林法则。

　　这些战争和外部的经济循环，让资本主义社会实现了一定程度上的光鲜，资本主义社会先在国家内部通过资本的力量，实现了富有者对贫穷者的统治和压榨；之后，通过大航海、西部开拓、东印度公司等方式，实现了对全球后发国家的统治和压迫；这种对于全球的统治和压迫，起码在本国实现了全员集体转为统治阶级的美梦，维护了绅士的优雅和西方梦幻的华丽。但是，这个美梦、优雅和华丽在本质上是不堪一击的肥皂泡。

　　因为，从根本上依然没有解决生产和消费、供给与需求的根本矛盾。

　　资本的逐利属性，在资本主义前提下，必然会推动资源向资源富集者归集，必然会使得贫穷者更加难以掌握资源，这在经济意义上实现了有产和无产的划分，在政治意义上实现了统治和被统治阶级的存在，在社会意义上实现了富裕和贫穷的对立。这种对立存在量变到质变的转化过程，一定意义上的对立，能够起到激发效率、以矛盾推动发展的结果，这在改革开放之初，起到了一定作用；完全意义上的对立，将使得人民丧失奋斗的勇气，成为“躺平一族”，仇富心理，积攒矛盾动力，这在历史上体现为了封建王朝的更迭，突出表现为了农民起义。

　　平衡资本和无产的矛盾，对自由资本主义者来说是无法完成的历史使命。马克思的伟大在于他看清楚了这对矛盾对经济、对社会的潜在巨大破坏，并提出了加入第三种力量，通过在一定意义上扩大市场来在一定意义上化解这个矛盾，起码实现了一定意义上的平衡。此处为甚说是“一定意义”？根源在于，需求在根本上决定了供给的规模和结构，而不是供给在根本上决定需求的规模和结构。一个社会有效需求充足，供给的潜在空间巨大，必然会推动社会良性发展；一个社会有效需求不足，供给必然萎缩，以供给为基础的技术进步和科技发展必然萎缩，生产力必然下降。