段修斌：续谈中华本土理论重建与马克思主义本土化

　　党的十八大以来，习近平总书记反复强调文化自信，作出许多深刻阐述，例如：“没有中华五千年文明，哪有我们今天的成功道路”；“文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。”由此，对于我们中华文明理论与马克思主义的关系就需要进行一下系统性考察与分析了。然而通过考察会发现，马克思主义则既包含劳动创造的思想内容，也包含其西方理论形态，我们对其继承的原则是否也需要“去芜存菁”，究竟应该是照抄照搬，还是需要以继承其思想内容为主，而对其西方理论形态则进行我们的本土化理论改造，这也就是本文所要探讨的主题。

　　在我国学术理论界，既存在着“马克思主义中国化”，也存在着“马克思主义本土化”，它们两者既存在着共性，也存在着个性，前者笼同性或一般性较强，而后者则特殊性色彩较为浓重一些。而在具体的运用中，中国化与本土化之间也存在着一种递进关系，我们在研讨中主要侧重于后者，也进行了一些力所能及的尝试，并取得了一些实际效果，其在振兴我们中华文明和反对西方文化霸权的博弈中，也算多少尽了点绵薄之力。

　　然而在本文起草的过程中，虽然想尽量照顾到方方面面，但感觉其仍然难以说服自己，最终仍然不得不对那些先入为主的资料运用“颠倒颠”思维重新思考线索，不得不再次返回到我们中华本土理论的重建课题上来，所以也不得不对所积累的素材再次进行改写。而前面几篇也都曾经历过这种改写过程，有的甚至几易其稿，其说明在马克思主义本土化课题的研究中，首先需要解决我们本土理论存在与否的必要性及其存在形态问题，否则马克思主义本土化就会在理论上无所依归而成为“无的放矢”的空论。

　　统观我们中华本土理论的重建工程（如下面附表所示），其属于我们中华文明复兴的实质性载体，也属于其当务之急，它不但能够复垦我们古老理论被“撂荒”已久的本根及其基本矛盾（绝对运动），而且能够带动全盘，从而一举扭转我国学术理论界2000多年来的空谈学风，同时它也能为世界学界开务实风气之先河，并为构建人类命运共同体补充完善其软件的更合理配置。

　　一、续谈中华本土理论的重建

　　在续谈这个问题之前，请允许我们的坦率和直言不讳，否则便难以将问题谈深谈透，也难以为我们的特色社会主义文明与文化建设提供另一种参考。在尝试马列本土化的过程中，自然会列举出其西方理论模式的一些缺欠与不足，尽管曾考虑到这篇稿子有可能会因此而发不出来，那就不妨留作一种资料，等将来再做参考吧。