对日本人对待中国文化的“拉”或“踩”,我们应该多个心眼

2022-07-04
作者: 道一人 来源: 红歌会网

  日本人对中国事物的心态非常复杂和矛盾,既有充满敬意的真诚,亦有充满鄙夷的不屑;很可能亦遮亦显,也可能直白无遗。我的策略是:搞不懂他肚子里真实想法时,尽可能也不亢不卑对待之,不为其真诚敬意而手舞足蹈,也不为其充满鄙夷而火冒三丈――不当回事,耳聋没听见。

  其实中国人自己也是高度分裂矛盾的。中国历史漫长,有的朝代光鲜,邻人羡慕,有的则落魄许多,招人嫌弃,我们自己也是看法不同,对立、看法相互打脸;我们国家人口众多,民族多元,地域辽阔――甚至一下装得下欧洲几十个小国,看法对立不动手算是客气文明的了。

  另则,日本近代有过“脱亚入欧”进程,也有过“亚洲主义”思潮――他自己民族也是相互对立,无论如何,中国成为一个“他者”。我没学过《心理学》,这叫什么现象?是不是叫做“移情”?与中国无关,他其实是在讲自己的事情,却借助一个与他相似的他物来表达――有时十万八千里呢。

  比如近代日本有过“寻根”文化,有的认为日本人来自海洋,有的认为来自大陆――于是一“寻根”就认中国人是其祖宗了,比如徐福东渡。我八十年代看过许多资料,有日本研究者充满神圣的认为日本人来自云南甚至四川的“彝族”,那一段时间他们对云南或“彝族”好的不得了,隔三差四送物品给那里,令人感激感动;后来日本又有研究认为他们来自江苏或浙江,那时恰逢东南沿海改革开放,于是大肆投资东南沿海,其中的感恩心态确实令人动容――日本人你一旦对他好,也会十倍的回馈你。我年轻时在江苏流窜工作过,那里许多企业都是日本人投资建立的,我们今天许多发迹大款,第一桶金确实日本人有恩。

  这些实实在在有账面记录的,我们不能忘的。还有一则重要现象值得思考:一些日本人对待中国文化的“拉”或“踩”并不十分认真,我形容不出,好像有点“猎奇”。同一个历史进程,何以有些地域被“拉”的好高,有些则“踩”的好惨?,汉唐中国“拉”的好高,明清“踩”的好惨――除了日本民族上升时期,有点“移情”、“寻根”之类外还有什么?我看有点“猎奇”。你不讲清“所以然”,我就认为你在“猎奇”――中国地方太大了,历史太漫长了,猎奇的东西可多呢!

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  有日本教授将日本近况比作“晚清”,有国人接受不了进行批驳。我没看见这个日本人完整讲话,而是国人对他的批驳推知一二,因此作以上文表达看法:日本人对中国事物的心态非常复杂,既有真诚的“拉”或“踩”,也有过于“移情”,将中国人自比,很可能还有些许“猎奇”,他是无有“认真”可言的,你当真不得。

  无论你“拉”或“踩”,只要是认真的,都值得我思考,有则改之,无则加勉;如果出于猎奇,我只当你放屁。

  近代欧洲白人是从中国东南沿海登陆中国的,所以他们眼中国人全都“塌鼻子”、“眯眯眼”、“拖长辫”、“裹小脚”、“矮小丑陋”,后来他们深入中国内地,特别上世纪八十年代以来中国全部融入世界体系,他们仍然坚持这类看法――比如近期不断的“眯眯眼”发酵,这其中就不坏好意,本着“猎奇”心态,他们看中国人就是去动物园“猎奇”,这些人毫无真诚可言。可以的话直接骂回去,骂不过,只当耳聋没听见。

  有许多日本人对中国是认真的――虽然不足以以“哀其不幸 怒其不争”来夸耀这种认真,虽然近代以来中日发生过几场战争,中国的许多不幸都与之有关,但还应肯定近代日本对中国是有功和提携帮助过的――特别孙中山那代先驱从日本现代化进程得到过帮助。

  日本与西方人不同,与中国人同种又文化相似,看问题有时比西方人更独到和深邃,比如有个叫内藤湖南的日本人提出《唐宋变革论》,对中国历史分期提出看法。我年轻时也读过此论,可惜读不懂,只记住几个名词;印象似乎当时对此论批判居多,因为当时仍然以马克思阶级论作分期依据,批判是理应之举。但近期越来越多人肯定《唐宋变革论》,许多人甚至抱着感恩心态去探微奥义,我也经常阅读这些论文,我也感到此论给认识中国推开了一扇巨大的窗户――中国问题的许多现象(包括民族性、周期性等)都可从此论得到解释。

  中国分期看法太多了,如果没有内藤湖南,我看只有“阶级论”独撑世面。内藤湖南就是认真的,无论他的看法究竟是否,至少他是认真的,为我们提供了许多启发和智慧。

  那位日本教授将日本近况作“晚清比”,他是否认真的?从批驳他的那篇文章数落看,是极大的不认真――简直像个“网红”,说他“猎奇”是轻的;有一年我写过一篇《隆重纪念“十月革命”100周年,避免趟俄罗斯国内的混水》就提醒我们国人,对邻居发生的事情应该认真,分析苏联解体原因时应该抱以认真和同情心态,而不是奚落、嘲讽,更不应该为了解释自己行为的正当性,就不惜胡搅蛮缠邻国历史。

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