关于法的反思、教育、落实，真正全民全面依法行事

　　本章讨论法治。

　　阅读提示：

　　《慢言依法治国，且先依法行事》

　　依法治国，对象为国，有人客气，将自己忘诸法外，即成治人不治己。

　　依法行事，重心在法，行事均需依法，治国并不例外，治人必先治己。

　　中国有法，久远、丰富、近乎成熟的法，或可说几乎包含现代法的一切要素。

　　只是皇权至上，法到一个人、一家人、一族人面前即行止步；

　　只是权力为私，明规则的法，往往败阵于潜规则的私——一己、团伙之私；

　　于是，经常性、长时期的有法而无法，必然导致周期性彻底的无法——动乱、革命，非法而法也。

　　近代，从革命之大法开始，中国革旧法，立新法，废皇法、兴民法，开启新篇章。

　　然而旧式恶争政治惯性下的蒋总裁，总想“一个主义、一个政党、一个领袖”，自然难以真正与民约法、共同守法。

　　共产党领导人民立法，建人民法院、人民公安、人民检察，当然人民地位高。

　　然而，阶级斗争理论异化、阶级斗争幼稚化扩大化后，法，法制，让位于阶级斗争（其实多为党内斗争、同道内争），让位于政治潮流、公民之法异化为阶级之法、政治斗争之法。

　　改革开放，立了很多法，也误改了一些法，尤其在“只要，便”句式下，在“唯”思维中，几乎所有法、律、规、章、习惯、忌讳，均被忽视；几乎所有人，无论官民、上下、哪怕传达守卫，均在无视、变通法、规，甚至以之牟利。

　　如果说，文革“无法无天”还有信仰哪怕迷信，还有绝对权威哪怕并未真正理解，还有党组织依赖哪怕各级书记均已打倒靠边，现今呢？贪腐官与异化者的极坏示范已经将中国带入一个迷失信仰、轻蔑权威、全民知法而玩忽法规的混沌时期。

　　真深化改革，莫过于法的反思、法的教育、法的落实，真正的全民的全面的依法行事。

　　天人合一《中国共和主义刍论》

　　四， 在共和架构（屋顶）下建设中国模式之

　　依法行事

　　中华文明绵延数千年，几乎未曾中断，浩瀚的史海里积淀了丰富的社会组织、治理、自我修复、完善的经验与教训。

　　德治，是人类社会用道德指引、鼓励和评价社会成员行为的一种治理倾向。

　　侧重人应当做什么，主要通过榜样示范、道德礼仪、教化活动、制定乡规民约和宗族家法、舆论褒贬等形式实现。

　　早在西周，古人即认为“皇天无亲、惟德是辅”，将德与天，与国、家、人的命运相连；认为“地势坤、君子以厚德载物”， “德”涵盖了诚信、仁义等一切美好品行；并明确确立了敬天、保民、明德、慎罚的精神信仰与治理原则。至孔子则全面阐扬出仁、德、君子的为人模式，提出“道之以德，齐之以礼，有耻且格”、德育礼节乐化的思想；至孟子则发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；再到后来《礼记•大学》细化为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、明明德于天下”的人生修身路线图。“德”成为中国伦理的核心、中华民族文化的核心。