青年毛泽东在思考什么问题？

　　这是小兵粉丝读韩毓海《重读毛泽东（从1893到1949）》第二章的心得体会，可以看到，青年毛泽东很早就展现出非凡的才华，仍是当今青年学习的榜样。

　　青年毛泽东是学霸，是不折不扣的语文学霸，他的作文每每被老师评为最优等，满分上面还要多加几分，这个故事早在很多版本中流传，著名的《心之力》一文据说就获此殊荣。不过有网友则指出，《心之力》非毛泽东所作，是与不是，估备一说，他的另一篇文章《商鞅徙木立信论》则是实锤满分了。

　　那么，这样一名学霸，处于军阀混战、民不聊生的社会背景下，他又会有些什么样的思考呢？这些思考对于当今社会青年有什么样的启发？

　　韩毓海老师在他的《重读毛泽东（从1893到1949）》这本书中，从第三者的视角深度解读了毛主席青年时代的思想走向，形象生动而又发人深省，我初读该书第二章时，就彻彻底底地被青年毛泽东的胸襟与眼见折服了。

　　韩老师以一句“惊奇者，人类之生涯也！”作为该章标题，颇具哲理，引人深思。王立华大校写过一本书——《青年毛泽东：要为天下奇》，活脱脱把一个“奇”字说得淋漓尽致。

　　那么，这些学者看青年毛泽东，都不离“奇”字，他究竟又奇在哪儿呢？

　　我们不妨来思考这样一个问题：二十岁上下年纪，我们在做什么，在思考什么，在探寻什么？从自身出发，再看青年毛泽东同样年纪，他又在做什么、思考什么、探寻什么？两相对比，你就知道青年毛泽东奇在哪儿了。

　　不管是国家民族大义，还是个人安身立命，青年毛泽东的目光始终紧盯“世界大本大源”的问题！

　　我们认为，物质乃世界本源，从唯物主义角度来说，这已然是不争的事实。然而，物质世界并非一尘不变，作为万物灵长的人类，如果仅是物质统一，那么与其他动物又有何区别？

　　这样就引出了毛泽东的一段思考，伦理作为人类社会文明的重要组成部分，不能简单把它看成是唯心主义的东西就不加理会！达尔文的“进化论”问世之后，我们所看到的并不是人类文明的进步，而是走向了弱肉强食，走向了道德沦丧，走向了作茧自缚。种种社会问题摆在我们面前，我们惊奇地发现，人类出路一片渺茫。

　　毛泽东受中国传统文化熏陶，又得西方伦理学、马克思主义学说等滋养，油然生出许多跨时代的思考！

　　比如：他在《伦理学原理》一书中批注：“世界上各种现象只有变化，并无生灭成毁也。”一句话将自古以来的生死观推向了极致！既然没有生灭成毁，只有变化，那么人死后又将作何解释？毛主席说，那是人从一种状态变化为另一种状态，只不过这种变化无从得知，所以便产生了惊惧恐怖。佛家有言：“生死之间有大恐怖。”说的大概就是这个道理。