许景澄的洞察与毛泽东的践行

　　三年前香港开放网登了篇《那年，北大校长被斩首于京城菜市口》，论述1900年京师大学堂总教习许景澄因反对清廷攻打使馆区，遭慈禧以“任意妄奏，莠言乱政，且语多离间。有不忍言者，实属大不敬”为由“著行正法，以昭炯戒”的一页悲剧。作者秦晖指出：

　　“光绪很看重许景澄的学识和能力，打算让他出使日本，但因许父病逝，在家料理丧事而未成行。”

　　“后来，许景澄还是在外交圈发挥才干，先后受命出使法、德、意、荷、比、奥、沙俄等国，积累了丰富的国际事务经验，对西方甚为了解。”

　　使外有年的许景澄对泰西文明的认识的确非一般科举官僚可及，试看他对弟子陆征祥的期许：

　　“欧洲的力量不在于它的武力，亦不在于它的科学，而在于它的宗教。在你的外交官生涯中，你将会有机会观察天主教。它有各种宗派和不同的教会。你选择其中最古老的宗派，进入它的领域并研究它的学说，实践它的戒条，观察它的管理方法。将来有朝一日，你结束了你的外交生涯后，你可能有机会进入这教会，成为这教会的入门弟子，遵守教会的内部生活，从而掌握其中的奥秘。当你掌握天主教的核心力量后，你要把它带给中国……”

　　西学为用，许钦差看重的彼邦核心力量既不是科学、武力，亦非天则研究员口中改开后人们向往的“自由、民主、人权这些东西”，而是市俗中国所稀缺的宗教奥秘，此力量关乎精神信仰，是一种缘自一神教摈斥异教徒所熔铸的“精神集体主义”，旅法二十年的边芹点破其神髓乃“靠长达一千多年的实体火刑架反复屠戮、百炼成钢的，早已浸透文明的基因”，三百年前人称音乐之父的巴赫有言：“音乐唯一的使命是要侍奉上帝”，或可为其观点作一注解。

　　她进一步论述：

　　“中国人不好战，缺乏集体主义是根源之一。而成天标榜个人主义的西方，为什么这么爱打仗也能打仗？世界警察美国就不用说了，形同一部战争机器（华尔街、军队和军工是这个国家的经济命脉）。就是‘自由散漫’的法国在其非洲殖民地诸国独立后的五十年中，也进行了五十次军事介入，平均一年一次局部战争，这还不算其跟随西方集团参与的其他战争。仅仅是因为武器先进爱打仗？那么参与战争的人呢？人靠什么凝聚成战争机器？靠的是外人看不见的‘精神集体主义'！”

　　并回看自己的祖国：

　　“毛泽东领导的中国革命，史学家怎么解释的都有，窃以为，毛在同样武力落后的情况下转败为胜的奇迹，其实就是绕过花招直学真传的结果。可能是出于天才的直觉，也可能是迫于条件，毛撇开洋军师，也没靠进口装备，而是直奔要领，用‘精神集体主义’把‘散沙’似的中国人硬捏成团，终于使这个被列强踩在脚下的民族站起来。”