读毛主席关于哲学的谈话有感

　　知识精英将中国近代的衰落归之于专制制度，当然不能说完全没有一点道理，但实际却是完全不能指导现实的空洞教条。正如主席所说，这种教条有何用？还不如狗屎还可肥田。今日空谈民主或者空谈马列的，跟昔日空谈名教的有何区别。事实上，明清以来中国落后挨打的一个主要原因，就在于官僚士大夫阶级无能。儒者但知亲贤臣远小人。然后何为贤臣何为小人？儒家对人才的教养取舍皆不得法。实际上战国之时对儒学就不如何看重，以其无用也。刘邦甚至向儒者撒尿。汉宣帝指责太子重用儒家说：乱天下者，必太子也。

　　自宋以来，中国士大夫但知袖手空谈心性，谈理学，而不务实学，没有管理经济、财税、军事和金融的具体能力。甚至耻于言利，耻于言财政。国家不得不将货币短缺的解决之道委之于商人豪强，然后必须是委之于海外白银。就算是张居正这样的能臣，也过于依赖外贸，过于依赖世界货币市场。虽然一时有工商业发展，但混乱的币制不能治理，基层不能组织，国家的治理能力反而下降了。士大夫自以为半部认语治天下，但儒学只适用于培养圣贤，对于培养近代化的国家治理者是不合格的。

　　明代太监有不少能人，如郑和，冯保。即使魏忠贤也是有本事的。而东林党人往往只争于党争，所争者无非皇帝家事，一无所能。后世有云明亡于东林。东林重名节，不能说不对。但一味空谈名节，不关心现实事功，干涉皇帝家事（大明王朝），与太监争斗（烧了郑和的航海资料），反对张居正（张的功劳无从抹杀，只好从私德下手，以至张家后代饿死），反对阳明学说。他们自己有甚么能为？杀袁督师的，正是东林。清兵南下，第一个投降的正是东林领袖钱谦益。

　　然而哲学是否可以取消？其意义和领域究竟在哪里？

　　康德认为： "哲学是哲学知识或来自概念的理性知识体系。就世界概念来说，哲学是关于人类理性的最后目的的科学。哲学是关于智慧--理性的立法者的学说，哲学家不是理性的艺术家，而是立法者。实践的哲学家，借助于学说和榜样传授智慧的教师，是真正的哲学家。因为哲学是一种完美智慧的理念，它给我们指出人类理性的最后目的。哲学是理性知识的系统联系，或者说，是理性知识在一种全体理念中的联结。

　　哲学不但允许这样一种严格的系统联系，而且是唯一在最精确的知性中具有系统联系，并赋予其他一切科学以系统的统一的科学。哲学是关于人类理性的最终目的的一切知识和理性使用的科学，对于作为最高目的的最终目的来说，一切其他目的都是从属的，并且必须在它之中统一起来。"（引自康德《逻辑学原理》。） 康德关于哲学的这种定位，我认为是历来关于哲学最深刻、最本质的一种表述。 康德将哲学提高到这一地位："哲学是关于智慧--理性的立法者的学说。"康德将哲学分为理性的与实践的两种。理性的，即寻找正确的定义（"正义"），philodox（苏格拉底首创这个词），仅仅致力于思辨性知识，以知识为目的，而不考虑知识的目的，不考虑知识为任何目的、任何人所利用。这就是"工具的理性"。 但是，康德认为哲学的最终目的还是指导实践。只有能实践的哲学才是真正的哲学。因此哲学不仅提供知识，而且提供典范，将知识与道德价值相结合，运用知识于理性的崇高目的。