道家学说到底几斤几两？《道德经》里有什么阴谋？

　　在我们大部分国人的认知里，“道”代表了无上的智慧，老子、庄子也都是先哲、智慧的代名词，提起他们我们都会不禁产生无限的仰慕。

　　甚至很多人都从来不会去怀疑道家学说是否存在着一些不合理的、落后的因素，好像天然地就认为它就是完全正确的、就是至高无上的，不容许反思、批驳。

　　而这仅仅是我们想象中的，真实的道家学说到底几斤几两呢?今天我们一一来说。

　　首先，我们要明确，道家思想真正的鼻祖是杨朱，而非老、庄，老庄只是杨朱的继承者而已。那我们就从这个杨朱说起。

　　杨朱，又称阳子居或阳生，出生大概在墨子之后，是孟子的前辈。他的事迹是少有可考的，他的思想言论散见于《孟子》，《庄子》、《荀子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。

　　杨朱的思想，看来似乎没有什么脉络可寻，仿佛是独往独来的，但仔细探求，还是有他思想上的渊源的。

　　比如，在孔子的时代，那时常讥笑孔子的，有长沮桀溺、楚狂接舆等等，这许多人都是杨朱思想的前导。

　　他们见到孔子，有的便说：“孔子，是不是那知道大势已无可挽回而要强干一番的人呢?”就是说孔子有意于危局的挽救。他们这种讥笑，就是认为孔子不洒脱，不能和他们一样为自己的摄生打算，养好自己的身体就行了。换句话说，就是他们反对孔子这种对于旧世界的极力维护。

　　而杨朱的思想就是承接着他们的，所不同的地方，就是他们从对当时的现实采取蔑视的态度中只具有这样的一种意识，然而尚不曾形成为有体系的思想。形成为有体系的思想，这是杨朱手里的事。

　　但到了杨朱的时代，儒家的势力日趋扩张之外，又出现了一个和儒家相反的积极于新世界创建的墨家。

　　墨家一出来，也博得了不少的人的拥护，收了不少的门徒弟子。在这种情况下，杨朱们益感儒家的积极固为不识时务;而墨家的积极也不免是多余，两家都只知有所为而为，其实何必有所为而为。无所为而为岂不干净些吗?且人们的养生是很重要的。这就是杨朱的“为我主义。”

　　(墨子)

　　不论在杨朱以前的长沮桀溺也好，还是杨朱以后的庄周慎到也好，他们之间的思想虽略有差异，但基本上就是所谓道家的思想。

　　这道家，从时代说来，就是这样产生的：在春战国时代，由于地主势力商人势力的兴起和种族奴隶制王国的走向灭亡。从这一时代的激流中，除对立着的新兴者与保守者外，自有不少的人从这当中被遗弃、被淘汰下去，成为时代的没落者者，于是在社会上就产生了这种没落者的思想意识。

　　这，除了杨朱的为我主义以外，还有庄周的任乎自然的思想。