黄纪苏: 宁要千个百姓看得起的小剧场，也不要一座亮瞎世界的大剧院

　　【导读】古代城市大多依“宫”建“城”，唐宋以来，“市”才开始在皇城之外发展壮大，从此“城市”文化一直蕴含在“城”与“市”的张力之中;殿堂对市井，王霸对烟火，也就成了城市发展的两条路线。近代以来，皇权被推翻、私园变公园，可传统文化心理中挥之不去的“王霸气”、“中轴线”，仍影响着城市建筑乃至城市规划的审美取向。整齐划一的城市景观成为效率和规矩的表征，可城市的文化气质中也因此缺失了烟火气的一面。作者在古今、中外、正野史料间轻松游走，举重若轻地速写出中国城市的文化发展史。作者将扎实的史料梳理隐藏在轻松的语调之后，“四两拨千斤”地呼吁着“城市温度”的回归：多留出些“平民空间”给老百姓自由发挥，或许是纾缓城市审美疲劳的最好解药。

　　本文载于《文化纵横》2021年第1期。特此编发，供诸君思考。

　　前些时从北京去了趟西安，不禁想起刘家往事。刘邦是沛县丰地人。丰说城不城，大概镇的规模。刘邦行三，青少年时代是镇上的顽主。刘家老爹也不是多正经人，平日跟些嘎杂子琉璃球打得火热，酷爱斗鸡踢球。刘老三不知什么时候有了上进心。他后来去咸阳服徭役，目睹帝都的气派、今上的威风，立下好男儿要活就活成这样的大目标。再后来，目标实现了。目标刚实现，沛县帮的萧丞相就大兴土木。刘老三说，天下一惊一乍指不定归谁呢，老萧咱造它呢!老萧说，正因为天下方定未定才要大造特造：不炫不酷谁看得见您，您又镇得住谁呀!刘老三赢就赢在从谏如流上，于是在长安造起亭台楼阁，并把刘老爹送进深宫颐养天年。庄严肃穆的深宫里，刘老爹的规格待遇上了天，幸福指数却跳了水。老三见老爹郁郁不乐，找人一问，居然是住不惯：刘老爹虽企盼儿子在万人之上，自己却只习惯在万人之中，苦苦怀念在丰的日子。刘邦说这还不容易，在长安边上建了个一模一样的新丰，把旧丰的老街坊整体搬迁了来。

　　从刘家的往事里，可以约略见到古往今来城市发展的两条路线：殿堂对市井，王霸对烟火。

　　▍宫的底子

　　人类是抱团的动物，城市是扎堆的地方。最早的城市是村——比如说小王村。小王村后来添丁进口，成了大王村。大王村后来挖环壕、起围墙，版本不断升级，成了“国”(都)，真的有了王，并向四周收保护费及存在税。《禹贡》里评定九州土色、列举各地物产，想必也是为了课税大摸底吧。城(市)一般会有城(墙)，但也不一定。城墙据说跟坝关系密切，能防水，但主要功能应是防人，防抢东西的敌人。敌人不光外面有，里面也有，因此城内套城，墙内筑墙。到了国家阶段，国(都)几乎等于国王的住宅及办公厅。一般的城可看作国(都)的简写本，因为城的首长都是“分身之君”(黄宗羲语)。一百年前的德国思想家马克斯·韦伯比较了东、西方城市之后说，中国古代的城市不过是行政机构的堡垒，或官员的驻地。这话未免绝对化了，未必尽合数千年间的百城烟水，但确实犀利。