孙晓忠：改造说书人——1944年延安的乡村文化实践
导 语
“改造”一词在20世纪的前半段和后半段受到的对待截然不同。从五四时代的“改造国民性”到革命时代的“知识分子思想改造”，从改造旧社会，到劳动改造人······“改造”显示出中国在寻求现代性变革的历程中主体精神的投入和锤炼。而后在“自由”“自然”人性不可侵犯的话语鼓噪中，“改造”也曾经被污名化，一度与强迫、洗脑划上等号。然而，就像毛泽东主席一语道破的那样：“有些人站在资产阶级知识分子立场，反对对资产阶级知识分子的改造。他们就不用改造了？谁都要改造，包括我，包括你们。工人阶级也要在斗争中不断改造自己，不然有些人也要变坏呢。”每个人都要改造，那些否定改造的，往往不过是既得利益者维护现存秩序的说辞罢了。不信可以看看“人性就是自私的”横行几十年后催生出的社会现状，便可明白这一点。
今天推送的《改造说书人》，带领我们重返生机勃勃的延安时期，1940年代以新说书为代表的大众文艺运动，通过对娱乐的再政治化，来转换乡村生活方式，提升民间文艺的品格；通过说书改造，左翼文艺构建了乡村公共生活，为革命思想赋予了群众喜闻乐见的象征形式；这一过程中的成功经验，对我们反省、改造当下的文化生态仍然具有意义。
作者｜孙晓忠华东师范大学中文系教授
责编｜侯群
后台编辑｜童话
一
发现说书人
1944年，丁玲在《解放日报》上发表《民间艺人李卜》一文，介绍当时很受延安欢迎，如今被我们遗忘的流浪艺人李卜。
李卜打小喜爱唱戏，尤其喜欢唱眉户、闹社火（秧歌）。旧军阀曾把他绑去给部队唱戏，逃出后自己组了个班子，在安塞一带流浪，后生意不好散了伙，只好回家重新做木匠。1940年的一个夜晚，民众剧团在陜西鄜县演出时，农民张云在观众群中认出了李卜，马上跑到后台，向民众剧团团长柯仲平报告。在人丛中，憨厚的柯团长拥抱了农民李卜，热情地说：“唉，我老早就在访你呀，今天总遇到了……”。第二天，柯仲平在自己屋里摆了很多菜，请李卜来喝酒，听说他家庭困难，又给了他一点安家费。最终他终于打破顾虑，跟着剧团演戏，同时教民众剧团的“娃娃们”学戏。
民间艺人李卜
丁玲此时在党报上介绍李卜，不是孤立的事件。延安文艺座谈会后，文艺工作者开始关注民间艺术形式，但多集中在秧歌、秦腔、评剧、歌谣、窗花等艺术形式上，1944延安文教大会后，说书改造受到关注。这段时间，《解放日报》大量报道了解放区各地“发现”民间艺人的消息，木匠诗人汪庭有，练子嘴英雄拓老汉，劳动英雄、不识字的快板诗人孙万福、王老九等等。不但乡村，部队里也时常“发现”文化不高，但出口成章的“诗人”，这些人都不是专业的艺术家，在农民中却有知名度。
