王传利： “延安窑洞对”论析

　　【摘要】七十多年前，毛泽东与黄炎培在延安关于旧政权“兴浡亡忽”现象的谈话，向世人提供了不朽的历史警碑。中国历史上励精图治的皇帝、清正廉洁的官吏，置人民力量于反腐之外，无法打破周期率的支配。西方的“钱主政治”或无产阶级政权变质，都跳不出周期率。跳出周期率，无产阶级政党必须增强忧患意识，制定科学的治国理政方略，遵循巴黎公社原则，建立廉价政府，强化广大党员干部的“公仆”意识，培养和造就大批信念坚定担当大任的优秀政治家，严厉地清理党内的政治投机者。

　　【毛泽东和黄炎培的窑洞对（雕塑）】

　　1945年7月1日-5日，民主人士黄炎培访问延安。随后，出版了《延安归来》一书，披露了他与毛泽东探讨政权“兴浡亡忽”周期现象的一段对话，后人称之为“毛黄对”或者“延安窑洞对”，成为被人们反复提起的醒世警钟。苏联解体东欧剧变的教训表明，无产阶级政权变质不仅存在着可能性，而且存在着现实危险性。辨析“延安窑洞对”，对于无产阶级政党如何保持旺盛的革命精神，跳出政权兴亡周期率，丰富和发展马克思主义建党学说，具有重要的理论与实践价值。

　　【黄炎培访问延安后出版的《延安归来》】

　　一、“权主政治”无法跳出周期率

　　诚如黄炎培先生所言，一部中国旧史，正是政权兴亡周期性循环不息的历史。取得政权之初的奴隶主阶级、封建阶级，政治活力旺盛，所向披靡，不久即丧失革命性，风流总被雨打风吹去。在中国旧史上，因为统治阶级不思进取导致人亡政息的例证比比皆是。夏殷两朝，兴盛于初建，因统治阶级荒淫无道，“乃早坠厥命”，在《诗经》中留有“殷鉴不远，在夏后之世”的警句。夏殷之后的周王朝推行德治礼治，得以中兴。西周后期，逆乱纷争，礼乐失序，进入战国争雄的乱世。秦始皇统一四海，修阿房宫，穷奢极欲，民怨沸腾，不过传二世就告覆亡。汉初休养生息，经济长足发展。汉武帝英姿勃发，攘夷拓土，东并朝鲜，南吞百越、西征大宛、逐匈奴于大漠以北。可惜，盛世引致奢靡之风，外戚与宦官争权，义军烽起，社会空前大瓦解。汉后兴隋，炀帝继位后，尚能奋发有为，旋即荒淫无道，命丧江都。初唐纳谏任贤，勤政禁奢，成就“贞观之治”。唐玄宗晚期沉醉于声色犬马，各级官吏贪污贿赂成风，发生安史之乱。宋、元、明、清诸朝也都没能逃脱“兴浡亡忽”周期率的支配，败国丧家，正如《诗经》所言：“靡不有初，鲜克有终”。

　　在中国历史上，产生了不少具有忧患意识，谋求江山巩固的明君贤将，如：因家贫无法读书、从小以放牛为生的朱元璋，饱受元朝贪官污吏的敲诈勒索，总结出“成由勤俭破由奢”的历史经验与教训，当政31年，发起6次全国性的大规模肃贪运动，甚至将贪官生扒活剥，整张人皮充以稻草石灰，悬于公堂之上，告诫继任者。但并没有清除贪腐，到晚年只能发出“朝治而暮犯，暮治而晨亦如之”的哀叹。那些“文景之治”“贞观之治”“康乾盛世”等浡兴时代，不过是旧史上的昙花一现。这说明，我们继承旧史中优秀的政治文化，但不可迷信传统反腐文化。