小说：小说论·第二章 利益分析是把握社会本质的钥匙

　　“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。古人在2000多年前就为我们把握社会生活的本质提供了钥匙。”

　　宋老头的第二章就是这样开头的。老丁头看了不禁失声笑了起来：“你这不是在打自己的耳光吗？”

　　“我怎么打自己的耳光了？”宋老头被问得莫名其妙。

　　“你不是常说天下为公吗？不是说公者千古，私者一时吗？按你这开头的观点就应当是天下为私，私者永恒才对啊。”

　　“原来你是这样理解问题的啊？也对，依你的格局决定了你也只会这样理解。”宋老头露出了不屑的表情。

　　“好，你的格局大。那就请你理解给我看看。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，意思不就是天下人都在为争名夺利而活着吗？这就是你所谓的钥匙？”

　　“呵呵，真可谓井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”

　　“挖苦人不算本事。你有能耐就说服我啊。假如连我都说服不了，你的书还给谁看去？”

　　“你的书法好，请为我写一个公字。我便为你解释。”

　　老丁头未明其意，提起了笔，问：“真草隶篆，你说写什么体？”

　　“随便你写，都写出来也行。”

　　老丁头没再说话，挥笔分别写了篆书、隶书、楷书和草书四个公字。

　　宋老头起身指着字说：“你的书法真的很好。我远不及你。公是会意字。甲骨文从口从八，口也就是器皿，意思是会平分器皿中的东西，表示公平。隶变后楷书、草书都写作公。从八，从厶。厶即私也。韩非子说八犹背也。背厶为公。这只是一说。愚以为这个八还可以理解为包容、保护，像伸开的双手，包容、保护天下所有的私。”

　　“依你的解释那不就是资本主义的信条了吗？私有财产神圣不可侵犯。”老丁头疑惑地问。

　　宋老头摇了摇头：“这里的公是指每个人的合法权益都能够得到保护。每个人合法获得的财产都能够得到公平公正保护的意思。其本质是公平。”

　　“我怎么越听越糊涂了呢？这与写小说有半毛钱关系吗？”

　　“关系大了去。”宋老头说喝了两口茶，接着说，“这公与私是相对的，不是绝对的。比如一个家庭，是一个利益共同体。对于全体家庭成员来说，家庭的利益就是公。家庭每个成员的合法权益都能得到保护就叫公平。但具体到每个成员来说，可能都想自己获得更多一点利益。一个人获得了更多的利益就必定要损坏到家庭其他成员的利益，于是就产生了矛盾。用文字把这个矛盾运动——发生、发展、缓和、激化、转化等等现象写出来，那就是小说。推而广之，一个单位，一个地区、一个民族，都会有各自的共同利益，也会有内部成员的利益矛盾。各种矛盾的交叉、叠加便生成了各种各样冲突、妥协、激化的形式，从而形成人生百态，社会万象。这种人生百态、社会万象就是小说无尽的创作源泉。我们就是在这个意义上说生活是创作源泉的。”

　　老丁头抚掌大笑：“你绕了半天又绕回到了原点。还不是要证明天下为私？”

　　宋老头叹了口气：“我真为你的理解能力遗憾。这样跟你说吧。在一个家庭中，能够牺牲自己利益而维护整个家庭利益的，对这个家庭来说他就是一心为公的。家庭成员会把他视为英雄而加以尊敬和爱戴。由此推及到整个社会、整个民族，是同样的道理。我们的文学就是要真实地刻画各种矛盾纠葛之中的众生相，鞭挞自私自利者，歌颂大公无私者。”

　　“我好像有点听懂了。你的意思是说利益是人与社会各种现象的根源。文学就是要表现人在利益面前的不同态度？”

　　“好好好。你总算快要上路了。基本上就是这个意思。表现人在利益面前的不同态度只是文学的表层，文学的深层是要找到这种‘不同态度’的为什么，即导至在利益面前不同态度的原因。”

　　“哦，这可能就与人性有关了。”老丁头豁然开朗。

　　“是的。这就牵涉到人性的问题了。”

　　2021年10月9日星期六