刘复生：女性社会主义与丁玲文学

　　编者荐语：在女性革命立场上，丁玲从前期的强调“自由”，转向更注重“自主”，在女性社会主义观念之中融入了社会主义女性主义的观念，从而与民族革命和阶级革命保持了一致。某种意义上也可以说，她领会了向警予道路的真义。——值得今日的集美和女性主义者学习。

丁玲

　　作者简介

　　刘复生，海南大学人文学院中文系教授。研究方向：中国现当代文学。

　　摘 要：女性社会主义革命的精神传统，始于晚清的秋瑾，与民初的无政府主义运动有很深的关联。丁玲成长于女性革命的核心区域，受母亲及其社交圈层熏陶，在少年时代即深受这一革命传统的浸染，后来在上海、北京又继续受到无政府主义和早期社会主义思潮女权观念的影响，从而形成了女性社会主义思想，它成为丁玲此后思想发展的底色。即使“向左转”之后，丁玲也没有完全放弃早年的革命观念，仍试图坚持女性革命的最初目标和理想，这也导致了她和延安革命模式的矛盾。20世纪40年代以后，丁玲的立场有所调整，由强调女性“自由”过渡到重视女性“自主”，努力将女性社会主义理想与革命体制统一起来。丁玲的女性社会主义观念及其发展和调整，在各个阶段的文学创作中留下了清晰的痕迹。

　　一、前言

　　“女性社会主义”的概念迥然不同于自由主义女性主义，也和20世纪60年代以来再度兴起的西方“社会主义女性主义”的概念略有区别。大体说来，女性社会主义更为强调总体的社会革命和普遍的自由解放。需要说明的是，“女性社会主义”作为成熟的理论体系并不存在，但是作为一个社会运动和历史实践的脉络却隐约可见，它也历史地形成了某种代际传承的“默会”的精神传统。这种观念，从各种女权运动理论中汲取了滋养和能量——最重要的理论来源是社会主义女性主义和马克思主义女性主义。简单说来，女性社会主义持有一贯的独特立场，其核心理念大体包括：反对将女性解放问题化约为一般的政治经济问题和阶级问题;女性因其特殊的受压迫“切身”经验，成为最“本真”和坚决的革命主体;社会性别差异以及建立在它之上的各种制度必须取消，这是比阶级差别更为顽固的不平等根源，因而，女性解放的远景是更彻底的大同社会，或者说，真正的大同革命必然具有某种内在的“女性气质”。

　　笔者之所以使用女性社会主义的概念，是为了强调，从起源上看，中国现代女性主义运动从根本上带有社会主义性质，在女性社会主义者看来，女性解放是追求大同理想的一个历史环节，也是前提和标志。社会革命的最终目标不仅是性别解放，相反，女性解放是通达普遍的社会解放的路径，而且是不可被其他政治进程代替的、无法越过的必由之路。