颂明：关于文化基础理论的讨论
辩论是一个明辨是非的好方法。所谓理不辩不明。
然而，我们在讨论问题时，首先必须明确概念。
概念不明确，没有衡量是非的标准，那就会乱成一锅糊涂酱而永远不会有结论。
本文首先对文化中社会科学领域（不涉及自然科学）与文学密切相关的几个基础理论的概念加以明确，然后再具体讨论莫言文学的性质。
为了简洁，本文不引经据典，只谈要点，直奔主题。
一
什么是文化？
从大的方面说，文化是对人类一切活动的抽象、描述。
从小的方面说，文化是对人类某一具体活动的抽象和描述。
自然科学与社会科学是人类文化主要的两大领域。
自然科学是人类认识自然、顺应规律驾驭自然能力所达到水准的表达。
社会科学是人类认识自我、管理社会能力所达到水准的表达。
在日常生活中，我们通常会把文化作为个人所受教育的程度及修养水平的代名词。
但文化并不是个人身份、地位的标志或者用来标榜自己的符号，而是认识客观、解决问题的工具。
什么是政治？
简单地说，政治就是社会管理的理论、制度以及具体的实施方法。
政治总是具有阶级的属性并带有强制性。
在实践过程中，法律法规是政治的骨干。
因此，任何政治都具有权宜性、局限性和权威性。
政治有进步、落后及反动三种基本形态。
利益半径大小是衡量政治进步与落后的标志。政治所代表的利益半径越长就越具有进步性。推动所有人权利及社会地位平等，维护所有人合法权益的政治就是进步政治。共产主义社会是进步政治的终极目标。
维护少数人利益而统治多数人的政治就是落后的政治。
当历史已经出现了维护多数人利益的政治理论和制度之后，还要恢复旧有的维护少数人利益的政治主张及行动，就是反动的政治。
对于具体的人来说，政治主要是指个人利益诉求的倾向性，我们称作人的政治立场或政治态度。主要是指个人对于社会政治的认知水平和自觉程度。
衡量政治性质有一个明确标准：为人民服务的政治就是好政治。
什么是意识形态？
一般来说，意识形态是指某种政治态度、利益诉求（价值观）下的对事物的理解、认知和企图。
对立阶级的意识形态是对立的。
阶级政治是意识形态的内核。
什么是文学？
文学主要是指用语言文字描述特定社会环境下，人的生活状态、人与人的关系、社会风俗以及在各种利益纠葛中个人欲望与社会约束矛盾冲突下的情感抒发、众生百态的文学艺术作品。
文学的根本任务是塑造形象。
文学源于生活又对生活有着潜移默化的影响，对于人精神面貌诸如价值观、社会风气、风俗及经济政治活动都有着积极的反作用。
由于文学的创作者是有政治立场与态度的，因此文学作品一般都具有政治的倾向性。
在阶级社会中，文学属于意识形态范畴，在很大程度上为阶级服务。
二、新中国发展客观真实的历史
中国有文字记载的几千以来，战乱不断。始终是少数人统治多数人。
朝代更迭无非是城头变幻大王旗，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。
到了近代，列强入侵，中国沦为了半殖民地半封建社会。人民一盘散沙，国家一穷二白、江山千疮百孔、社会黄赌毒黑匪泛滥、生产力处于世界垫底的位置。
1921年以来，中国共产党领导人民经过艰苦卓绝的斗争推翻压在中国人民头上的“三座大山”建立起了新中国。
新中国仅仅用了30年时间就彻底终结了延续几千年的内乱，开创了社会主义新文化，完成了工业化的华丽转身，人民钢铁般团结、曾经的东亚病夫转变为了具有崇高国际威望的东方巨人。
这就是无可否认的、全世界有目共睹的新中国发展的真实客观的历史。
三、 莫言文学的性质
莫言声称自己是被秋田犬唤醒、高密东北乡源自雪国、自己是受了10位诺奖大师影响的。川端康成笼罩中国文学20年，《百年孤独》改变了中国文学格局。莫言文学不是让中国站起来而是跪下去、趴下去的文学。
莫言《红高粱家族》描写民间抗战却丑画“土八路”，把所谓的民间抗战与共产党领导的抗日民族统一战线的抗战对立起来，实际上否定了共产党抗战。《灵药》无中生有地说武工队用行刑队滥杀无辜，武工队长在老百姓家吃香的喝辣的还睡房东18岁大闺女，转脸就把房东毙了。《灵药》实际上是辱军天花板。至于莫言污蔑土改、为地主翻案等内容比比皆是。莫言文学完全是歪曲历史鼓吹政治复辟的文学。
莫言笔下革命队伍的干部战士都是淫棍、流氓，老百姓都是猥琐的，反面人物却都是有人性的。人物完全是标签化、脸谱化的。
莫言小说语言粗俗、内容充满着政治影射、谩骂、诽谤。目前充斥网络的“莫言说”，大肆贩卖“个人利益至上”的混世经，对社会尤其是青少年有着很强的腐蚀性。
我们的文学研究机构为什么对这些视而不见，仅仅凭着一个“诺贝尔文学奖”就认为莫言占领了世界文学的巅峰，而不准别人批判呢？
【文/颂明，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】
