欧阳健：数位化——《台湾110天》之第005天
作者按：笔者应“汉学中心”邀请作学术访问，于2015年11月16日飞抵台北，2016年3月4日返回福州，为期108天。在编纂《魏子云欧阳健学术信札》之馀，以一般大陆游客难能实现的方式，深入接触台湾的大千世界，了解这里的山川景致、社会风俗，逐日写出所见所闻所思，并配以实拍的照片，而成《台湾108天》，既是对台湾的文化观察和社会批评，也是自己的学习体会和思想记录，期望通过文化寻根和国族认同，为实现祖国和平统一、中华民族伟大复兴，起微薄的推动之力。《数位化》是第5天的日记，敬请关心台海局势的诸君，批评指正。
数位化
——《台湾110天》之第005天
欧阳健
2015年11月20日（星期五），阴。
晨六点起来，伟英已蒸好饭。看电视，王如玄又有军宅问题，陈建仁则变危机为转机，柯文哲说，六位候选人中有五人与其有交往，看得眼花缭乱。
八点半，寿菊来接我们去国图，继续参加“全球视野下的汉学新蓝海国际研讨会”，连同昨天开了整整两天，仿佛与世隔绝，收获与感想都不少。
十多年来，台湾数位典藏与数位学习计划，取得了相当成绩。中研院副院长王汎森院士自称是“不会游泳的教练”，他在《数位人文学与新汉学》的演讲中说，台湾已建立100个机构，750网站，成果入口是《典藏台湾成果联合目录》，并以观察者的角色，探讨“数位”与“人文”的伙伴关系，如“知识分子”一词，由二三十年前每年在报纸上出现几千次，至近几年减少为几百次乃至几十次，反映出台湾社会“知识分子”的式微，证明数字化处理大数据，能由定量到定性，从而带来开拓学术领域的契机。
王汎森引用屈万里的话，说不要轻易做出“没有”的判断，要承认“无知之幕”，有些材料你永远不知道藏在哪里；他赞同郭沫若《金文所无考》的“古文献中有习见之事物而为金文所绝无者，此可为判别典籍之真伪及时代先后之标准”，以为应学会从史料的“空白处”进行思考，重新解释观念词汇的起落、竞逐与结合。他还谈到史家和历史意义的建构和呈现，如清代考证学发达，学者之间的联系靠的是书信，如果以GIS（Geographic Information System，即“地学信息系统”）来进行多节点式的、宏观的观察，考察信件的流向，碰到什么，讨论什么，如何实现知识的分享等等，是非常有趣的课题。他展示了对“新汉学”的一种想象：不只重视一个山脉中峰与峰的历史，也关注如微血管的周遍全身，这是多节点的历史，是动态过程的历史，所以要处理比原先更多元、更广泛、甚至更多细节的历史文本，它是海底捞针式的挑战，这就需要发挥数位工具的作用。他提醒与会学者：数字化不是可以取代人的研究，而是让人得到一个方便。它和人是伙伴的关系，是不断的对话与互动。要注意数位人文的盲点与克服，不要被关键字所限制，以至丧失了整体的脉络。数位资料应当放在整体时代环境中评估，要注意“发散”和“收敛”两种不同思路间的冲突和矛盾。要处理好人文学的“虚”与“实”，应如龚自珍《尊史》所说，史学应“大出入”。他特别强调：人文研究的主体终究还是“人”，应以人为核心，关心人间真相，追求人文丰富性，以建立伙伴式的合作，由人的观察，人的思考，人的解释综合而成学问。以数位工具为“器”，博观而约取，以彰显汉学之“道”。观察、综合、分析、解释，永远是人文研究不变的核心，数位技术可以帮助开启更多的可能性。王汎森侃侃而谈，显示出博学与睿智，既高屋建瓴，又细致入微，所言皆深中肯綮，令人折服。
