沿着革命先辈的光荣路程，继续长征！——论当代进步青年的基本任务
尽管毛主席已经离开我们，尽管各色反毛分子给毛主席形象泼了不少污水，尽管修正主义总是试图把毛主席架空成为对他们无害的神像，但是中国现实社会生活总是无法走出毛主席曾经预测过的弯路，总是无法离开毛泽东思想的观察视线。
在今天，面对中国社会各种问题，各阶级、各派别都在拿出自己的药方，都在顽强地表现自己，都在力图影响群众，都试图按照自己的世界观改造中国。中国人民经过正反两方面的经验教训，能不能重新选择毛泽东思想？能不能争取马克思列宁主义、毛泽东思想在中国的新胜利？我们认为，这种可能性不是没有的，而且这种可能性是极大的。当然，我们还要牢记毛主席的教导，道路是曲折的，理想境界的实现，还要靠我们付出辛勤的努力和奉献。
一、相信历史，相信人民
我们知道，“五四”一百多年来光辉照人的惊天伟业，是从李大钊等革命先驱者在中国宣传马克思主义开始的。革命先驱李大钊于1919年在《新青年》上发表鸿篇雄文《我的马克思主义观》，在当时中国的进步青年中热情宣传马克思主义，文中首先介绍了马克思的唯物史观，并批驳了一些人对唯物史观的责难。
1920年他又发表《唯物史观在现代史学上的价值》一文，指出旧有的唯心史观使人认定历史的一切和人民的命运“都是超出自己所能辖治的范围以外的势力所左右的”，“唯物史观所取的方法，则全不同”，“生长与活动，只能在人民本身的性质中去寻，决不在他们以外的什么势力”。
李大钊指出：“唯物史观在史学上的价值，……我们不可不明白他的真意义，用以得一种新人生的了解。我们要晓得一切过去的历史，都是靠我们本身具有的人力创造出来的，不是哪个伟人圣人给我们造的，亦不是上帝赐予我们，将来的历史亦还是如此，现在已是我们世界的平民的时代了，我们应该自觉我们的势力，赶快联合起来，应我们生活上的需要创造一种世界的平民的新历史。”
李大钊指出，“有些人误解了唯物史观，以为社会的进步只靠物质上自然的变动，勿须人类的活动，而坐待新境遇的到来。因而一般批评唯物史观的人，亦有以此为口实，便说这种定命的人生观，是唯物史观给留下的恶影响。这都是大错特错，唯物史观及于人生的影响乃适居其反”，因为有了唯物史观，“斯时人才看出一切进步只能由联合以图进步的人民造成，他于是才自觉他自己的权威，他自己在社会上的位置，而取一种新态度”。
李大钊指出，唯物史观并非如某些人所说的那样是被动的宿命论，而是认为历史的动力“必须在人民本身的性质中去寻找”。由此可见，这与毛泽东的“人民是创造历史的唯一动力”的观点是相吻合的。十几年、二十年前，我们左派队伍里，有某些自称“拥毛”的所谓“左派理论家”，竟然公开责难唯物史观是“经济决定论”、是“历史宿命论”，而且把马克思和毛主席对立起来，硬说毛主席是“唯意志论”、是“精神万能论”。今天的左派青年，学习了李大钊同志的相关论述，就能够澄清思想，也能够看穿某些所谓“理论家”。
