毛主席晚年为什么要批孔？

　　七律·读《封建论》呈郭老

　　劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。

　　祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。

　　百代都行秦政法，十批不是好文章。

　　熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

　　1973年至1974年，已届耄耋之年的毛泽东同志，面对身体的衰弱和国内外复杂的形势，毅然决然地发动了“批孔”运动。

　　许多人当时不解，为什么毛泽东还要批孔？

　　孔夫子作为中国古代杰出的思想家、教育家，其思想体系已传承两千五百余年，为什么要在社会主义建设的关键时期，对其进行如此激烈的批判？

　　从毛泽东思想的角度来看，这绝非一时兴起，而是对封建意识形态根深蒂固影响的深刻认识，是对无产阶级专政下继续革命理论的生动实践。

　　毛泽东同志一生致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的“三座大山”，建立社会主义新中国。他深知，革命胜利后，阶级斗争并未结束，封建残余思想如顽疾般潜伏在社会肌体中，随时可能与修正主义相结合，导致资本主义复辟。

　　批孔，正是毛泽东同志为巩固无产阶级政权、防止官僚主义滋生、维护人民群众主人翁地位而采取的战略举措。

　　要理解毛泽东晚年批孔，必须追溯到其思想形成的源头——五四运动。五四运动是中国近代史上一次伟大的思想启蒙运动，它以“民主”和“科学”为旗帜，猛烈冲击了封建专制和传统礼教。

　　1919年5月4日，北京学生游行示威，高呼“外争主权，内除国贼”，迅速演变为全国性的反帝反封建浪潮。其中，“打倒孔家店”成为运动的核心口号之一。

　　这一口号源于陈独秀、李大钊等新文化运动先驱，他们认为孔孟之道作为封建社会的精神支柱，维护着“君君臣臣、父父子子”的等级秩序，阻碍了中国现代化进程。

　　毛泽东同志正是在五四运动的洗礼中走上革命道路的。

　　1918年，毛泽东在北京大学图书馆工作期间，结识了李大钊、陈独秀等人，受马克思主义和反封建思想的深刻影响。他在《湘江评论》创刊宣言中写道：“世界什么问题最大？吃饭问题最大。什么力量最强？民众联合的力量最强。”这已显露出他对封建压迫的批判锋芒。

　　1919年7月，毛泽东在《民众的大联合》一文中指出：“孔教孔学颂扬了数千年，至今还是没有打破。”他明确地将封建礼教视为民众觉醒的枷锁，认为只有打破“孔家店”，才能解放思想，推动社会变革。

　　五四运动对毛泽东的影响是全方位的。

　　1920年，毛泽东在湖南组织“俄罗斯研究会”，积极传播马克思主义，同时批判儒家思想的保守性。他在给蔡和森的信中写道：“我对于中国旧伦理旧政治旧文学旧教育等等，都觉得束缚太甚，非打破不足以图存。”这反映出毛泽东早期思想中反封建的坚定立场。

　　毛泽东同志后来回忆：“五四运动是一个彻底的反帝反封建运动，它在中国历史上起了划时代的作用。”正是五四精神，奠定了毛泽东思想的反封建基因，使其一生都视封建主义为社会主义的大敌。

　　在毛泽东思想体系中，反封建不是孤立的，而是与反帝、反资相结合的有机整体。新民主主义革命时期，毛泽东同志领导中国共产党推翻了封建地主阶级的统治，但封建思想的影响远未根除。

　　1949年新中国成立后，毛泽东在《论人民民主专政》中强调：“帝国主义和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。”这里的“国内反动派”就包括封建残余势力。批孔，正是这一思想的延续和发展。

　　毛泽东思想的精髓在于阶级斗争和继续革命理论。毛泽东同志指出：“马克思主义的道理千头万绪，归根结底，就是一句话：造反有理。”这一论断源于对几千年封建压迫的深刻批判。

　　封建社会以孔孟之道为核心意识形态，宣扬“天命”、“仁义”、“中庸”，本质上是维护统治阶级的工具。

　　孔子在《论语》中说：“君君、臣臣、父父、子子”，强调等级秩序；孟子则主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，但其“仁政”仍是君主专制的变种。这些思想被历代统治者利用，形成了“压迫有理、剥削有理、造反无理”的逻辑，麻痹人民群众的革命意志。

　　与之相反，毛泽东同志的“造反有理”直接颠覆了这一封建逻辑。他在《湖南农民运动考察报告》中写道：“一切革命的同志都要拥护这个运动。”这体现了无产阶级的革命精神。社会主义建设时期，毛泽东强调阶级斗争的存在，指出国内主要矛盾是无产阶级与资产阶级的矛盾，其中封建残余是资产阶级思想的温床。1962年，在八届十中全会上，毛泽东同志告诫全党：“千万不要忘记阶级斗争。”他认为，封建思想会助长官僚主义，导致党脱离群众。

　　毛泽东对儒家思想的批判贯穿一生。

　　早在1945年，在《中国共产党第七次全国代表大会上的口头政治报告》中，毛泽东就批评了儒家的保守性。晚年，他更将批孔与批林相结合。1973年7月4日，毛泽东在同王洪文、张春桥谈话时说：“郭老在《十批判书》里头自称人本主义，即人民本位主义，孔夫子也是人本主义，跟他一样。郭老不仅崇孔，而且是发展孔夫子的思想。”这直接点明了儒家思想的阶级本质。

　　他对侄子毛远新说：“我们现在说的批孔，用鲁迅的话说，是批经过历代封建统治者及御用文人梳妆打扮过的孔子，并不是专指老夫子本人。孔子本人，作为中国古代杰出的思想家、教育家，和老子、庄子、荀子、孟子、韩非子等人一样，都对中华文明做出过重要贡献，都同样值得我们尊重纪念和学习研究。”

　　这深刻体现了辩证唯物主义观点：尊重历史贡献，但批判其阶级局限性。

　　毛泽东同志认为，儒家的“上尊下卑”、“尊卑有序”的封建思想几千年根深蒂固，即使在社会主义条件下，也会借助资产阶级法权，培育官僚贵族阶层。毛泽东在1964年批示中指出，会出现一个与人民大众尖锐对立的“官僚主义者阶级”。

　　批孔，正是为了防止这种复辟。

　　毛泽东批孔的深层逻辑在于封建思想对社会主义的腐蚀性。儒家强调“克己复礼”，维护等级制度和社会秩序，却磨灭了人民群众的革命精神。民众被教育成“顺民”，寄希望于“好官”，而非自己当家作主。这与毛泽东思想的群众路线背道而驰。

　　首先，封建思想助长官僚主义。谢觉哉同志指出，中国有深厚的“官国”传统，官员高高在上，脱离群众。毛泽东早在1956年中共八届二中全会上告诫：“县委以上的干部有几十万，国家的命运就掌握在他们手里。我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。”三年困难时期，信阳事件暴露了官员欺压民众，毛泽东判断这是“地主阶级复辟，是反革命的阶级报复，是民主革命不彻底”。

　　其次，封建思想与修正主义相结合，导致资本主义复辟。儒家崇拜为特权世袭创造条件。在市场经济条件下，这会演变为官僚资本主义，官商勾结、权钱交易。儒家的思想危害是多层次的，意识形态上，麻痹群众；制度上，强化特权；经济上，助长复辟。毛泽东的批孔，是对这些危害的精准打击。

　　毛泽东晚年批孔，是其思想的巅峰体现。它源于五四启蒙，立足继续革命，针对封建危害，具有深远意义。

　　中国要卸掉封建包袱，任重道远。

      本文转自公众号：贰拾捌画生门下牛马走