辛亥革命、现代性的真义与历史虚无主义的政治诉求

　　庚子起义与“现代性”的真义——重访革命史，解读现代性(一)

　　“三洲田起义”的旧址如今是深圳东部华侨城的一处景点，一座小屋里几个蜡像，似乎在密谋着什么。他们在谈论什么呢?此时历史刚刚进入20世纪，这个古老帝国面临的问题比故宫城门上的铜钉还要多。只有一点是明确的，他们要组织一次暴动，推翻这个王朝。为首的人叫郑士良，也是刚刚被孙中山任命为司令。参加密谋的有当地绿林、三合会，以及广州洪门的首领。至于这次暴动能不能成功，将产生什么影响，他们都还来不及考虑。据孙中山发来的电报说，他们将向厦门发展，在那里会有来自台湾的军火支援。当革命史被用来消费的时候，当门票收入不能囊括这个景点的时候，大概只能告诉人们这么多。连同后来被水库淹没的“庚子革命首义中山纪念学校”一样，这些蜡像永远陷入了沉默。

　　其实，我更愿意相信，他们谈论的是失败。这个垂死的王朝太需要流血、牺牲、乃至失败来警醒世人了。其实，失败的阴影已经向他们迫近，谈论的话题也更加具体一些：这间小屋的主人要撵他们走。这里本来就是个卖杂货的“义合小铺”，做生意人气旺不怕，高谈阔论也可以，可你真的要把这里当做起义指挥部人家就不干了，你玩真的啊?廖氏家族的耆老们都不干了，要革命可以，在廖家的祠堂里革命不可以。另外，有情报说广东水师提督已经嗅到气味了，清军已经进驻沙湾一带。还有，孙中山第二次由香港登陆受阻，他已经随船开向了日本。孙中山的意思是：“如机密已泄，应暂行解散以避敌锋。”然而郑士良深知敌情，举事已箭在弦上，此时更不能遽离山寨，否则后果不堪设想。怎么办?干!

　　于是，真正的首义地点转移到了离三洲田十多公里的罗生大屋，这里也是另一位兴中会会员的祖屋。罗生大屋前的广场有半个足球场那么大，站了600名参加烧猪祭旗的勇士们。他们有300条枪，每枪配子弹30发， 阵容也还可以。兴中会的唐梦尧先行揭礼：“众位兄弟，百打百胜，到来就位!” 众人高呼：“剑起灭匈奴，同申九世仇，汉人连处立，即日复神州!”“跟孙中山要跟到底!”等口号，宣告了起义开始。然后，互相剪辫子，缠红头巾红腰带，卷起裤脚，大口喝鸡血酒。这一脚高一脚低的裤脚日后就成为红头军的特有军容，而兴中会“驱除鞑虏，恢复中华，建立合众国”的口号也正式成为他们的行动纲领。

　　于是，1900年10月6日，农历农历闰八月十三日，这个金风秋月乾坤朗朗的晚上，中国跨入了另一个时代。 为什么如此粗俗的仪式，如此狭隘的口号，会被后人重视?孙中山这样说：“经此次(指三洲田起义)失败而后，回顾中国之人心，已觉与前有别矣。当初次(指乙未广州起义)之失败也，举国舆论，莫不目予辈为乱臣贼子，大逆不道，咒诅谩骂之声，不绝于耳。吾人足迹所到，凡认识者，几视为毒蛇猛兽，而莫敢与吾人交游也，惟庚子失败之后，则鲜闻一般人之恶声相加，而有识之士，且多为吾人扼腕叹惜，恨其事之不成矣。前后相较，差若天渊。吾人睹此情形，中心快慰，不可言状。知国人之迷梦已有渐醒之兆。”