孙锡良：小空间

　　乾隆年间，四库全书编撰工作一度非常紧张，普通编修夜夜加班，纪晓岚亦不例外。不过，满清虽专制，乾隆不糊涂，他对纪大才子是别有政策，只要看到纪某眼里有红丝，必定放他回家会妻，第二天早朝，皇帝会发现纪大臣容光焕发，精神抖擞。

　　乾隆英明在哪里?知人，给空间。纪大臣身体非同寻常，三日不会妻，眼睛必冒血丝。乾隆本就性情中人，懂生活，懂得给重臣生活空间，他也深信，帝恩一尺，奴报一丈，与贤臣方便，贤臣必加倍效忠。

　　唐太宗，本性好强争胜，并不是真的很想听谏言，但坐在皇帝位置上，又以明主自居，“求谏”必是其赢取民心的形式。时间久了，便对魏征这样直言不讳的诤谏者感到很反感，因为长乐公主的事，他曾愤怒地对魏征讲：“你管了国事，还要管我的家事，是不是管得太多?”长孙皇后知道这事后，赶忙对太宗讲：“这要祝贺皇上啊!皇上英明，臣下才能直言，魏征之所以敢直谏，正是因为陛下英明。”唐太宗听这么一说，就转怒为喜，继续允许给魏征直言诤谏的机会。

　　清末，甲午战争失败后，一个皇帝，一个太后，假装都爱纳谏，因为再不纳，江山就亡了。然后就出现了康梁等维心人士的涌动。不过，好景不长，1898年，慈禧狭窄的胸口还是装不下良言，她杀了六君子。人，死在菜市口，血却溅在全国有识之士的脸上，真的清醒者对纳谏这事再也不感兴趣了，大家都学会用“违心”替代“维新”，冷眼看着那批遗老腐朽说闲话。不想进谏，不能进谏，不敢进谏，那他们都在干嘛?都躲着在底下搞革命嘛!

　　乾隆给点小空间，太宗给个大空间，慈禧是不给一点空间。

　　是物，便要占用空间，一草一木如此，一猪一狗如此，一民一官岂不是如此?

　　人，是个怪物，不同于常物，生要占空间，死了还要占一小块。为啥呢?因为人除了有肉体，据说还有个所谓的灵魂。就是这个灵魂，活着附体，死了不离，你愿不愿意，都得给它留些位置，否则它就变着法子要干点正义的“坏事”。与之相对应，那些被斥为“没有灵魂”的人反倒是为社会所唾弃。在现实中，如果往高一点拔，灵魂也可以解读为理想和信仰。

　　说到空间，我又不得不提到被骂正在衰落的美国，也是我跟很多网友的重大分歧所在。我赞成并设法跟美国继续斗争甚至是战争，但不赞成“美国正在衰落和美国民主失败”的结论，扩展到西方其它国家身上，也类似于我对美国的看法，一个言论空间较大的地区，你必须用较长远的视野去观察它，人民智慧的释放与空间自由度正相关。

　　法国的黄背心运动搞了几年，艾菲尔铁塔都被放过火，香榭大街也曾把轮胎烧得火光冲天，至今也没看见把法国闹散架。美国人因为大选闹得很凶，国会大厦陷落了，议长的办公室物品也被拿走了，国内很多人都说美国要完蛋了。然而，不知不觉，它又平静了，小打小闹，大吵大闹，暴露的问题在另一个过程中会慢慢被消化，新的问题也会在大大小小的“闹事”中不断得到消化。