郭松民 | 再谈许家印：对新富阶层的忠告

　　谈论新富阶层财富伦理问题，多少有一点风险，因为可能会被误解为对他们抱有幻想。

　　其实，关于新富阶层的命运会遵循什么样的历史必然性，和他们在存续期间应该按照什么样的伦理规范管理自己掌控的财富，是两个不同范畴的概念，不必混为一谈。比如在建国初期，即便民族资产阶级必然接受社会主义改造，但我们还是赞成陈嘉庚那样的爱国资本家，憎恶王康年那样丧尽天良，卖假药给志愿军的不法资本家。

　　许家印事件表明，中国晚近三、四十年出现的新富阶层，在财富伦理方面，还是一片荒芜，是暴发户+土财主的混合物，比如，作为一种醒目且外在的标识，许家印酷爱炫耀他的爱M仕腰带，土财主则喜欢炫耀他们的大金牙，这都同样肤浅而恶俗。

　　由于财富伦理的荒芜，许家印们有了钱，就沉溺于纸醉金迷的生活，玩游艇，买飞机，建“后宫”，或者千方百计地把财富向国外转移，如同我在上一篇文章中指出的那样，这和土财主们有了钱就开始抽大烟、讨小老婆、把金银财宝装进罐子里埋在大树下的行为如出一辙。

　　这种处理财富的方式，看上去很“爽”，且绝顶聪明，但事实上却损害了他们自己作为一个社会阶层存在的正当性，无论主流经济学家如何巧舌如簧，替他们洗地、辩护，他们在社会公众心目中的形象都是丑恶的，更多的是遭人憎恨而不是爱戴。

　　这里，必须强调指出，已经在中国历史上消失的地主阶级，就是首先丧失了其存在的道义合法性，然后才丧失了政治合法性——殷鉴不远，希望新富阶层以此为戒。

　　那么，今天的新富阶层应该建立起怎样的财富伦理呢？

　　最根本的，就是要把自己定位为社会财富、民族财富的看守者、管理者。

　　新富阶层要把善用自己名下的财富，推动中国的现代化，推动民族复兴大业，视为责无旁贷的义务，而把挥霍浪费，为了私利向国外转移财产等行为，视为一种耻辱。

　　中国新富阶层为什么应该树立起这样的财富伦理呢？

　　有这样几个理由：

　　第一，中国新富阶层先天不足；

　　以西方为参照系，我们就会发现，自法国大革命以来，欧美资产阶级在推翻封建专制，建立自己民族国家的过程中，发挥了巨大作用，他们也由此确立了自己的主导地位。

　　但是，中国反帝反封建的新民主主义革命，是毛主席共产党领导人民大众完成的。中国的新富阶层是在这场革命胜利三十多年后，在“党的富民政策”感召、引导下才逐渐出现的，他们对新民主主义革命并无微劳，却免费享受了这一革命的基本成果；

　　第二，新富阶层享受了公有制“前史”的多种红利；