李克勤| 哪里有压迫哪里就有反抗：为何不能用美式语言解读伊朗局势？

　　1989年时任伊朗总统哈梅内伊访华时游览长城

　　李克勤（jixuie）题记：思想殖民，是美帝国主义十分高超的文化渗透手段。其中语言垄断，已经无形之中控制了世界的很多方面。请不要以为这是耸人听闻。我们很多事情就是被人温水煮青蛙，不知不觉进了人家的笼子，还不知道。

　　不信，举几个例子看看。

　　先看美帝国主义侵略伊朗。侵略者用导弹杀害了伊朗最高领袖哈梅内伊，伊朗人民奋起反抗。这体现了“哪里有压迫，哪里就有反抗”的规律。这么说，就把正义和非正义分得清清楚楚，明明白白了。

　　可是，如果用什么“斩首行动”之类的表述，就是另一回事了。那就又陷入美帝国主义预设的语言陷阱里去了。

　　这些年，毛主席逝世后，很多人已经跟着美国跑惯了，而谈起国际事务，我们自己的语言越来越少了。

　　请看：

　　明明是美国入侵伊拉克，却说成是“伊拉克战争”，同理，“利比亚战争”、“越战”，这些我们的一些人是不是也一直跟着叫？最典型的是“抗美援朝战争”，美国人叫韩战，国内一伙人曾一度也跟着叫“韩战”。什么韩战，中国人那么叫，只会让人不安。

　　这样的说法，有一个显著的特征，那就是撇开了美国，只谈战争发生地——这是多么狡猾的伎俩？

　　美帝国主义，不仅是武装到牙齿的帝国主义，而且也是文化上语言上的帝国主义。

　　如果不反对，不打倒文化帝国主义，你哪里会有话语权？

　　经常看起来你是在说中文，其实你是在美国话。

　　因此，反对并清算清除思想殖民，就得拨乱反正，就要说地地道道的中国话，势在必行。

　　可能又有歪嘴和尚念歪经，什么习惯了，什么不方便了。

　　实际上，我们有现成的语言体系，那就是毛主席早就留给我们一整套的想法说法做法，实践证明那完全想得通说得通行得通。

　　这里先说一个例子，“哪里有压迫哪里就有反抗”，这个说法写进了《中美上海公报》，当时在美国时家喻户晓的。我们不可忘记喔！

　　去年我写了这篇文章：

　　思考伊朗局势：毛主席为被压迫民族被压迫人民伸张正义的想法说法做法为何那么得人心?得人心意味着什么？

　　前几天我写了：

　　思考伊朗局势（续）：国际事务分不清敌友的后果会怎样？

　　观察伊朗局势：毛主席的游击战思想理论威力多大？

　　我提了这样的问题：伊朗那边又遭受了美帝国主义的侵略，我们怎么办？

　　以下内容比较多，各位参考阅读。

　　01

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　　美国人民记得毛主席的名言：

　　哪里有压迫哪里就有反抗

　　1972年中美《上海公报》里面有毛主席的名言——哪里有压迫哪里就有反抗。这是朴素的真理，中国人民不会忘记，美国人民同样也不会忘记。《上海公报》的“中方声明”，那是毛泽东文化的体现，是毛主席的道器变通。

　　1966年10月1日，在天安门城楼上，美国黑人领袖罗伯特·威廉请毛主席为他英文版红宝书签名留念。

　　（一）

　　1963年10月1日罗伯特·威廉和夫人首次访华受到毛主席接见

　　罗伯特·威廉是一位富有传奇色彩的黑人领袖。

　　他有一把从爷爷那里传下来的来福枪。

　　奶奶告诉他，当年他爷爷受到白人歧视，内心不服，就买了这把枪来自卫。爷爷后来从政，积极参与竞选活动，主持出版报纸《人民之声》。

　　罗伯特·威廉将这把枪视作传家宝。

　　他曾亲眼目睹美国白人警察殴打黑人妇女的场景，因而他也勇敢地参与了反抗斗争中。

　　1968年4月4日，马丁·路德·金（美国著名黑人民权运动领袖）被刺身亡，年仅39岁。

　　1968年4月5日，美国巴尔的摩、芝加哥、华盛顿哥伦比亚特区等地125个城市爆发了抗议行动。

　　为支持美国黑人的斗争，毛主席于1968年4月16日公开发表了这份举世闻名的声明。

　　这也是毛主席继1963年发表《支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明》之后，第二次发表支持美国黑人斗争的声明。

　　毛主席的声明极大鼓舞了罗伯特·威廉他们的正义斗争。

　　（二）

　　《中国共产党中央委员会主席毛泽东同志支持美国黑人抗暴斗争的声明》

　　(1968年4月16日)

　　毛主席的这份声明，民族出版社出版了哈萨克文、朝鲜文、藏文、蒙文，供少数民族同胞学习。

　　同时外文出版社出版了英文、法文、德文、西班牙文、葡萄牙文、日文、斯瓦西里文、斯洛文利亚文、意大利文、希腊文、印度尼西亚文、泰米尔文、僧伽罗文，世界语，供世界各国人民学习。

　　毛泽东文化影响全世界，一点都不含糊的。

　　了解了这些，再来看《上海公报》里的内容，我们感觉就不一样了。

　　请看这一段中方声明：

　　今天，我们必须重申，1972年毛主席与尼克松握手，我们的原则是没有改变的。用现在的话说，叫不改初心。

　　用道器变通理论讲，那只是变道，而绝不是道变。

　　我们和被压迫民族和被压迫人民解放事业站在一起的初心，在毛主席那里不可能改变。

　　不拿原则做交易的毛主席，也才会得到像尼克松这样的美国政治家的毕恭毕敬。

　　美国国家价值观只认实力交朋友。

　　美国政治家只会在强者面前谈友谊。

　　第一位来新中国访问的美国总统尼克松，他比较懂毛主席是一位怎样的强者，他也比较明白毛主席领导的中国之实力强在哪里？

　　尼克松是一个强硬的反共分子，他怎么会不了解毛主席指挥的抗美援朝呢？

　　尼克松和他的班子怎么会不懂毛主席在支援美国黑人反抗斗争中表现出来的世界级能量呢？

　　尼克松总统在毛主席面前得毕恭毕敬，不是作秀，而是自然的。

　　《上海公报》里中方的声明，历史证明那是想不通也得想得通的，因为在世界范围那是说得通的，历史已经也将继续证明那是行得通的。

　　美国人民和世界人民不会忘记《上海公报》里的这一段，那是体现毛泽东文化的：

　　中国的某些人也许忘记了，这里不妨再复习一遍：

　　02

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　　语言上自主性含有两层意思

　　第一层意思，一国外交上只能用自己的母语，否则就是主权的丧失。蒋介石集团霸占中国在联合国席位时，蒋介石的代表发言总是用英文，而不用中文，这样的人能代表中国吗？

　　乔冠华在联合国发言，从来就是用他带有乡音的普通话。乔冠华是德国大学的哲学博士，要论外语水平，他一点不差。毛主席的外交官，那是要说地地道道中国话的。

　　这里要指出的是，有一个视频，制作者用英文同声翻译代替了乔冠华的原声，那是合成的。

　　这样搞法，也是别有用心的。

　　第二层意思，在器层面也许用的是母语，可在道层面却体现着“思想殖民”。上面提到的说越战、韩战之类。

　　因此，要在语言上保持独立自主性，就得注意这两层意思。

　　03

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　　与刁蛮美国人交往：唯毛主席能如此掌握主动权？为何？

　　在国际事务处理中，美国垄断资产阶级的代表（政客）是极其狡猾，且常常蛮横无理。与这等人打交道，即使在今天也是令许多人头疼，又经常是无可奈何的一件事情。然而，很多年轻朋友不知道，毛主席在世的时候，与美国人打交道，从来都是挥洒自如的。在延安与美军观察组——迪克西使团交往，可以说是一次外交活动，毛主席曾经让谢伟思这样的美国年轻军人着迷。解放战争，美国人支持蒋介石，没有讨得好。抗美援朝，毛主席一次性打服了美国佬，这难道有假？在语言使用方面，毛主席是有哲学方法论的，这已经被实践反复证明完全想得通说得通行得通的道器变通，丢掉了毛主席教给我们的这个功夫，结果会怎样？如今恐怕毋庸讳言了。

　　不管是军事斗争，还是舆论战，美国佬都不是毛主席的对手。

　　进一步讲，毛主席在道器层面要打败美帝国主义，也就是让你知道我的厉害，且让你的精神在我面前垮掉。

　　严格意义上讲，经过那场“演习”以后，到了1970年代初这个火候就到了。

　　以1970年毛主席发表著名《五·二〇声明》为标志，也是对美国大学生抗议尼克松政府法西斯暴行的声援。

　　这个时候，正如列宁的说法你打痛了敌人，他就来讲和。

　　“乒乓外交”前毛主席料定尼克松将在1972年上半年访华。事实果然如老人家所料。

　　在毛主席革命路线指引下，在毛泽东文化里，毛主席领导的党、军队、国家和人民，为何总是能掌握主动权？

　　毛主席逝世后这几十年，每当看到国际上的某位政治家，或者其他领域的有识之士带有开创性的新说法新做法出现之后，我们在欣赏之余，往往会联想到我们伟大领袖毛主席当年那些说得通的说法，行得通的做法。以毛主席的道器变通为标杆，我们可以进一步对现实中杰出的说法和做法背后的想法，能够作出更深入的推测、认识、判断和理解，这是毛泽东文化带给我们的便利——道器变通之器。在活生生的事实面前，如果还是执迷不悟，那真如老话说的——不听老人言吃亏在眼前。

　　（一）

　　毛主席掌握主动权的根源：根与源

　　主动，是相对于被动而言。

　　打交道的双方，多数态势是一方掌握主动权，另一方则处在被动状态。少数时刻是势均力敌的。

　　毛主席掌握主动权的根源，得从根与源来分析。

　　根，道器变通之根，这是无形的，也是具有无限影响的。通常说的根本，与这有关。

　　器为道器变通之基，这是有形的。通常说的根基，与这个有关。

　　变，为道器变通之源。道器变通之变，是有了根本、根基之后的变，所以成为道器变通之源。

　　道为道器变通之根，虽然看不见，但可以从器里面来感悟，由器而道，就是这个意思。

　　毛主席之道，可以感悟。我们可以从毛主席一贯的想法说法做法里感悟出老人家的道。

　　其实，回顾毛主席一生的伟大实践，老人家最重要的理念就是“全心全意为人民服务”，老人家相信群众、依靠群众，把人民当作自己的“上帝”，这是什么含义？

　　信仰。

　　毛主席信仰人民，人民信仰毛主席。

　　所以，再大的困难，毛主席也不怕，毛主席始终相信人民一定会和他在一起的。

　　人民是创造世界历史的动力。

　　这样毛主席的心理优势就由器而道，由道而器，道器变通了。

　　再归纳一下：在道层面的信仰有了之后，由道而器——人民群众以毛主席的思想，以毛主席为精神武器，人民群众就成了毛主席革命路线的物质力量，与此同时，毛主席带领人民展开波澜壮阔的革命实践——道器变通之源就水到渠成了。

　　由于人民群众的社会实践，是波澜壮阔的，且有理论指导，所以推而行之谓之通——想得通说得通行得通，也就不是什么难办的了。

　　依然是真问题：东风吹战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁？

　　（二）

　　你信不信:

　　在美国有毛主席思想根据地

　　《西行漫记》，毛主席思想在美国由道而器。

　　包括罗斯福总统都认真研究毛主席思想。

　　一直到现在，美国著名大学一刻也没有停止研究毛主席的思想。

　　美国有多少毛主席思想的根据地?

　　毛主席在世的时候，这样的根据地怎么工作的?

　　毛主席逝世后，美国人怎么说的?

　　美军不怕中国军队现代化，怕的是中国军队毛泽东化：这个说法究竟是怎么来的？

　　难道还不明白，为何毛主席能掌握了中美交往的主动权?

　　抗日战争时期，有个说法（唱词），也是个做法，叫做“到敌人后方去”。

　　毛主席的思想文化一个影响，都到了美国内部了，而且是大批有识之士本职工作的研究内容，并且，这还是人家自觉的主动的行为，没有谁强迫，有意思吧！

　　继罗斯福总统以后，杜鲁门、艾森豪威尔、肯尼迪、约翰逊，哪一个不是毛主席著作的忠实研读者？

　　到了尼克松，那就更不用说了，这位美国总统甚至成了毛主席诗词的专业研究者，他作为美国总统访问中国时，背诵毛主席诗词几乎到了脱口而出的地步。

　　基辛格是个外交家，也是一位大牌学者，他在哈佛教书时，他的学生可是把毛主席的书当作必读物看待的。

　　毛泽东文化对美国的影响到了何等地步？

　　这是毛主席革命路线在国际事务中政治挂帅思想领先的杰作。

　　至于在中美关系的处理上，毛主席战略上的主动权，以及战术上的主动权，那就不细说了。

　　察势者明，趋势者智，驭势者独步天下。

　　——摘自《鬼谷子》

　　李克勤后记：

　　恩格斯在《共产党宣言》“1883年德文版序言”里鲜明指出——

　　【贯穿《宣言》的基本思想：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来，——这个基本思想完全是属于马克思一个人的。

　　这一点我已经屡次说过，但正是现在必须在《宣言》本身的前面也写明这一点。

　　费·恩格斯

　　1883年6月28日于伦敦】

　　毛主席在与美国垄断资产阶级的斗争中，有一个成体系的大战略，而且始终是占据主动地位的，是掌控着主动权的。毛主席逝世后，有人自以为高明，想另搞一套，结果怎样？这里不多说了。

　　不听毛主席言，吃亏在长远

　　与资本主义世界的人打交道，如果不懂阶级斗争学说，不懂毛主席的斗争哲学，那是看不懂毛主席的道器变通的。

　　最后说一句，在国际政治斗争第一线，毛主席总是冲锋在前的，关键时刻毛主席是以他个人名义发表声明的，这叫什么？深悟一下，那是无产阶级革命导师的雄伟气魄。