说说“异化”概念

　　异化是使用频率较高的概念，但也只是一个描述事物现象的概念，不是规定事物本质的概念。可是一些专家喜好这个概念，他们为了推广异化概念，甚至写了一本本像砖头那么厚的专著。我们要学习专家们的"创新理论”，就不能不和异化概念打交道。因此，简要地分析一下异化概念，也许是必要的。

　　据赞成异化概念的同志说，异化通常是指，事物由于自己的活动产生出反对和支配自己的异己力量。用通俗的话讲，异化就是“自己闹得不是自己了”。这个概念可以用来表述一些特定现象，例如，在资本主义社会，工人生产的财富越多就越贫穷，劳动产品成了反对自己的异己力量。但这只是一个片段的表述，不能解释事物发展的具体过程。如果我们要问劳动产品为什么会成为反对自己的异己力量呢?这个概念只能说，劳动产品与工人的劳动本质(劳动者的产品应该归劳动者所有)不相符，“异化”成了异己力量。如果我们要问怎样改变这种异化现象呢?这个概念只能说，办法是实行劳动产品归工人所有，使工人的劳动符合劳动应有的本质。这样的概念对工人阶级来说是无效的，资本家又不是二百五，怎么能让工人占有劳动产品呢?

　　更成问题是，异化概念所说的事物本质的异化，是人们主观规定的本质的异化。在资本主义社会，工人劳动的产品归资本家所有，这就是资本主义劳动的特殊本质。“劳动产品归劳动者所有”，是劳动发展到高级阶段才具有的本质。异化概念规定资本主义劳动必须具有劳动高级阶段的本质，否则就是异化，这是不符合逻辑的。可见，异化概念事先定出事物应该有的终极本质，然后用这个终极本质来裁判事物各个发展阶段的特殊本质，不符合终极本质的就是异化。它的错误就在于用终极本质否定事物发展过程中各个阶段的特殊本质。例如，如果事先把应该成熟的稻谷规定为稻谷的终极本质，则异化概念把稻谷的发芽、拔节、开花等阶段全部解释为异化。辩证法认为，特殊本质和终极本质既是对立的，也是统一的。事物的终极本质就寓于事物各个发展阶段的特殊本质之中，没有稻谷的发芽、拔节、开花等阶段，就没有应该成熟的稻谷。否定了阶段质就否定了事物的终极本质。一个种植稻谷的农民，不会承认栽在田里的秧苗是成熟的稻谷的异化。对他来说，秧苗意味着更多成熟的稻谷。显然，异化概念以终极本质为依据来解释事物发展过程中的现象，不但不能算是说明事物具体本质的概念，连作为表述事物现象的概念都是勉强的。

　　如此说来，异化概念所说的“自己本质”的异化，并不是某具体事物“自己本质”的异化，而是主观规定的“终极本质”的异化。我们来看看一些同志是怎样从终极本质出发，用异化概念观察社会现象的。

　　有些同志把剥削现象套入异化概念来考察。剥削是一个社会生产关系范畴的概念。在人类社会生产史上，有几百万年是没有剥削现象的，它只是在私有制生产条件下才有的现象。可见要消灭剥削，就要消灭剥削存在的条件。也就是说，消灭剥削的问题就是消灭私有制的问题。可是，要用异化概念来套剥削现象，剥削就不是只在私有制条件下才有的特殊现象。异化概念从生产的终极本质出发，认为人类社会生产的本质(或目的)是自己生产的产品归自己所有。根据这个终极本质，不但在私有制条件下的社会生产是异化，而且在半公有制(社会主义)条件下的社会生产也是异化;不但资本主义社会存在剥削，社会主义社会也存在剥削，因为在社会主义条件下也不能达到社会生产的终极本质。这不但犯了前面所说的否定阶段质的错误(将社会主义和资本主义混为一谈)，还把剥削问题偷换成人类社会生产的终极本质问题。把剥削问题换成生产的终极本质问题，对工人阶级反对剥削来说是无效的，甚至会阻碍工人阶级消灭私有制(即消灭阶级剥削)的进程。

　　有些同志把社会主义条件下的分配公平问题套入异化概念来考察。他们说，社会主义分配没有完全做到劳动产品归工人所有，是生产本质的异化。一般来说，社会主义是在资本链条薄弱的国家突破的，这些国家生产力水平通常较低，不可能实现全社会生产资料公有。如强制实行全民公有，则有社会大生产之名，无社会大生产之实。在这样的半公有制生产条件下，产品的分配自然要照顾到各个阶级的利益，不可能达到生产的终极本质。显然，社会主义条件下分配公平问题，是依据生产力的发展程度，逐步全面实现公有制的问题，不是生产终极本质问题。

　　由此可见，用异化概念说明社会问题，除了说一切特殊本质都是终极本质的异化外，不可能说出更多的东西。但有的同志说马克思提出过“劳动异化”的观点，以此证明异化概念不可小觑，大有“此中有真意，欲辨已忘言”之境界。是的，“劳动异化”是马克思的早期观点，但并不是马克主义的观点。马克思用劳动的终极本质来裁判资本主义劳动，宣布资本主义劳动是非劳动，是劳动异化。但他后来发现这个观点不好使。原因有三点，其一，说工人阶级在资本家的压迫下，几百年来没有从事劳动，不好向工人阶级交代;其二，向劳动的终极本质告状，不能动摇资本主义的一根毫毛。其三，用劳动的终极本质不能具体说明资本主义劳动的特殊本质。马克思发现此路不通，转而研究资本主义生产劳动的特殊本质，从中发现了资本主义生产的运动规律，论证了资本主义走向灭亡的历史必然性，创立了马克思主义。也许，人类劳动经过漫长的发展过程，不再是维持生存的手段，而成为人们自发、自愿的劳动，达到人类劳动的所谓终极本质。但是，我们应该看到，人类社会劳动的各个发展阶段，包括原始社会的劳动，私有制社会的劳动，公有制社会的劳动，都内在地包含了劳动的终极本质。拿“劳动不再是维持生存的手段”来说，如果没有各个历史阶段的劳动所造成的生产力的极大发展，则劳动的这个终极本质，就不可能实现，就会成为一句空话。因此，我们不应用劳动的终极本质，来裁判劳动的各个发展阶段，把它们视为劳动异化。相反，我们应该学习马克思的方法，把它们如实地看做人类劳动的一个阶段，认真研究它们的特殊本质，遵循劳动过程发展规律，把人类劳动从低级阶段推向高级阶段。

　　综上所述，异化概念充其量只是表述事物发展片段的概念，既不能说明事物的特殊本质，也不能说明事物终极本质(或普遍本质)，因此，它不是一个科学的概念。我们的专家是研究辩证法的，如果他们硬说异化概念是辩证法的一种新颖的表达方式，那么他们就“自己闹得不是自己了”。当然，我们不能用异化概念来看待这些专家，我们还是如实地承认，他们的思维处于辩证思维的一个特殊阶段，经过努力，是可以达到辩证思维阶段的。